غدیر یعنی!؟
(معنای غدیر و فردای توحیدی)
باسمه تعالی
1- باز غدیر و رازهای نهاییترین حضور نسبت به آینده در اکنون خود. به همان معنایی که حضرت علی«علیهالسلام» آن آینده را مدّ نظر داشتند و عَدِیّ بن حاتِم طائی صفت «بَعیدُ المَدی» به آن حضرت دادند به معنای نگاههای دور و ژرف.
2- حضرت علی«علیهالسلام» یعنی تحمّل آنچه قابل تحمّل است و نباید بر سر آن اختلاف کرد و عدم تحمّل آنچه قابل تحمّل نیست که در این زمان آنچه قابل تحمّل نیست و نباید کوتاه آمد؛ مقابلۀ ما با استکبار و رژیم اسرائیل میباشد و آنچه قابل تحمل است دامن نزدن به اختلافات داخلی که حکایت سیرۀ مولایمان حضرت علی«علیهالسلام» است، با نظر به آیندۀ درخشانی که نباید با دامن زدن به آن اختلافات، آن آینده که تاریخ عبور از آمریکا می باشد به تأخیر بیفتد، حضوری که همچون خورشید در افق امروزین ما در حال درخشش است و رهبر معظم انقلاب با نظر به آن آیندۀ بزرگ، ما را از اختلافها برحذر میدارند.[1]
3- باید از خود پرسید ایرانِ جهان آینده از آنِ کدام انسان است و علی«علیهالسلام» از آنِ کدام انسان میباشد؟ به انسانی که در وسعت خود، به وسعت انسانیت انسانها نظر دارد و یا به انسانی که در محدودۀ خود، خود را تعریف کرده است؟
4- آیا دامن زدن به اختلاف شیعه و سنی جز راهی میباشد برای فرار از خود، در مقایسه با حضوری که میتوان در نسبت با شخصیت حضرت علی«علیهالسلام» آن حضور را در خود و در دیگر انسانها احساس کرد؟ امری که بشر امروز سخت بدان نیاز دارد وگرنه غدیری که باید آغاز شود، آغاز نمیشود. مگر غدیری که انسانها معنای خود را در نفی دیگری جستجو میکنند، هر دیگری که میخواهد باشد و این پوسته غدیر است و نه غدیر تاریخی.
5- به جایگاه بلاغت حضرت علی«علیهالسلام» باید بیندیشیم که حکایتِ اشاره به حضوری میباشد، ماورای فهمهای عرفی، زیرا مدّ نظر آن حضرت آیندهای بود که قابل وصف نبود، ولی میتوان بدان اشاره نمود. و این حکایت هر توجهی میباشد که به آینده نظر دارد و بلاغتی که از این طریق به سراغ انسان میآید تا با کلمات خود بدان اشاره کند.
6- غدیر یعنی توجه به انسانی که در ساحتی از اسلام قرار دارد که دیگر اصحاب پیامبر خدا«صلوات الله علیه و آله» در نسبت با اسلام در آن ساحت که حضور در آیندههای دور است، قرارنداشتند و نمیتوانستند به اسلامی بیندیشند که جهانِ همۀ انسانها را مخاطب قرار دهند، از هر قوم و ملتی که باشند، تا آنجایی که از طریق بعضی از صحابه موضوع مسلمانِ عرب و غیر عرب مطرح شد.
7- با نظر به غدیر است که در مواجهه با جهان جدید و بشر جدید، حضرت امام خمینی«رضواناللهتعالیعلیه» طلوع میکند و انقلاب اسلامی به معنای سیاستی که عین دیانت است به ظهور میآید و در غیرِ حضور در غدیر، وهابیت و یا شیعه انگلیسی ،که هر دو بدون افق نسبت به آیندهای که بشریت باید در وسعت بیشتر در اکنون خود حاضر باشد، سرگردانند، ولی آن رهبر شهید با تأکید بر آینده، نظر به افقی داشتند که انسانها در این زمانه در جستجوی آن هستند، امری که حضرت روح الله«رضواناللهتعالیعلیه» با بصیرت فوقالعاده تاریخی خود متوجۀ آن شدند و هر آنکس متوجۀ چنین امری بگردد تازه متوجه میشود در راهی حاضر شده بسی بلند تا آنجایی که فاصلۀ او تا آن امام عزیز، حتی اگر آن شخص رهبر شهید ما باشد، فاصلهای نجومی با حضرت روح الله«رضواناللهتعالیعلیه» دارد، و این یعنی تازه ما در ابتدای راه هستیم.
8- پاسداشت و گرامیداشتِ غدیر، یعنی نظر به تاریخی که در بستر اسلام با حضرت علی«علیهالسلام» در مقابل ما گشوده شد و باید مواظب بود غدیر، یعنی اشاره به آن راهی که در دل اسلام از طریق شخصیت حضرت علی«علیهالسلام» در مقابل ما گشوده شده است؛ گُم نشود. به تذکر آن رهبر شهید بیندیشید که فرمود:
«مسئلۀ غدير، صرفاً يك مسئلهاى كه ما جمع شيعه به آن اعتقاد داريم و يك عده از مسلمانها هم به آن اعتقاد ندارند، اين نيست. در نگاه تاريخى به اسلام و در تحليل تاريخىِ حوادث صدر اسلام، موضوع غدير - يعنى نصب جانشين- يك ضرورتى بود كه اگر آنچنان كه تدبير شده بود - تدبير رحمانى و الهى، و تدبير نبوى- عمل مىشد، بدون ترديد مسير تاريخ بشر عوض مىشد و امروز ما در جايگاه بسيار جلوترى از تاريخ طولانى بشريت قرار داشتيم.»
9- غدیر یعنی! حضور ما ذیل حضرت امام خمینی«رضواناللهتعالیعلیه» و انقلاب اسلامی و رهبر شهید و رهبر معظم انقلاب آیت الله سید مجتبی خامنهای، وگرنه باز سقیفه و باز سقیفه و باز دوگانگی و باز نفیِ همدیگر، حتی در عدم درک یاران انقلاب، با هر قوم و قبیلهای که هستند.
10- غدیر یعنی! حضور ذیل شخصیت رهبر شهید، همانطور که عدهای از خواهران با نظر به شخصیت آن مرد الهی و ایرانِ جهانیشده، با ظاهری دیگر کنار ما هستند ولی نظر به آیندهای بلند و انسانیتی اصیل و بزرگ دارند، با هر تفاوت ظاهری که در آنها ملاحظه میکنید. اعم از خانم سارا شفیعی. https://eitaa.com/jedaaltv/5781 و آن خانمی که پرچم به دست با آن ظاهر، و با اشک آرزو دارد جوانان ما هرچه عمیقتر متوجۀ سخن رهبر معظم انقلاب نسبت به جایگاه مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل میشدند. https://eitaa.com/Roshangari_ir/143643
11- غدیر یعنی! راهی گشوده شده به سوی عبور از بنی امیه وگرنه اسلامِ منهای غدیر همان اسلام همراه با سیاست بنی امیه است ، چه با عثمان و عبدالملک مروان اداره شود که کبوتران مسجد بودند و چه با معاویه و حجاج بن یوسف ثقفی با آنهمه جنایت و خونریزی، این همان جهان مدرن است با شعار حقوق بشر، در عین خونریزی با تمام وجود.
12- در نهایت در تاریخی که ذیل غدیر آغاز شده است باید به جایگاه ایران امروز و فردا بیندیشیم و آن را طوری پاسداری کنیم که آن حضور به تأخیر نیفتد، به همان معنایی که به گفتۀ حضرت صادق«علیهالسلام» بنا بود فرج آل محمّد«صلواتاللهعلیهواله» سال ۷۰ محقق شود و چون امام حسین«علیهالسلام» را به شهادت رساندند؛ فرمودند فرج ما در سال ۱۲۰ قرار گرفت و چون شیعیان آنچه را که نباید آشکار کنند آشکار کردند، خداوند دیگر زمانی برای آن پیش ما قرار نداد. و این است که باید سخت متوجه بود این حضور با زیبایی تمام جلو و جلوتر رود و متوجه خطر به تأخیر افتادن آن با اختلافاتی که پیش میآید و با عدم تحمل یکدیگر باشیم. از حضرت صاحب الزمان«عجلاللهتعالیفرجهالشریف» داریم: «وَلَوْ اَنَّ اشْیاعَنا ـ وَفَّقَهُمُ اللّهُ لِطاعَتِهِ ـ عَلَی اجْتِماع مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَما تَاَخَّرَ عَنْهُمُ الْیُمْنَ بِلِقائِنا، وَلَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا عَلی حَقِّ الْمَعْرِفَةِ وَصِدْقِها مِنْهُمْ بِنا، فَما یَحْبِسُنا عَنْهُمْ اِلاّ ما یَتَّصِلُ بِنا مِمّا نَکْرَهُهُ وَلا نُؤْثِرُهُ مِنْهُمْ؛» اگر شیعیان ما -که خداوند توفیق طاعتشان دهد- در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، همدل میشدند، میمنت ملاقات ما از ایشان به تاخیر نمیافتاد، و سعادت دیدار ما زودتر نصیب آنان میگشت، دیداری بر مبنای شناختی راستین و صداقتی از آنان نسبت به ما؛ علّت مخفی شدن ما از آنان چیزی نیست جز آن چه از کردار آنان به ما میرسد و ما توقع انجام این کارها را از آنان نداریم.
------------------------------------------
[1] - به پیام رهبر معظم انقلاب به مناسبت آغاز سومین سال فعالیت مجلس دوازدهم رجوع شود.




