باسمه تعالی: سلام علیکم: هرکدام از آیات مذکور در جایگاه خود، پیام خود را دارا میباشند. در آیهی ۱۰۹ سورهی مائده نظر به علم مطلق الهی و علاّمالغیوببودنِ حضرت حق دارد که علم انبیاء در مقابل آن علم، علم به حساب نمیآید. به گفتهی علامهی طباطبایی این آیه نفی علم مطلق و همهجانبهی انبیاء را مدّ نظر میآورد و در آیهی ۱۱۷ سورهی مذکور حضرت عیسی «علیهالسلام» در محضر حق عرض میکنند من وظیفهی خود را طبق امری که فرمودید انجام دادم و در این رابطه ناظر بر حرکات آنها بودم، ولی چون مرا گرفتی، تو همواره در راستای حضور مطلق خود، ناظر بر آنها بودی از آن جهت که حضرت عیسی «علیهالسلام» نحوهی حضور مطلق خدا را در این آیه متذکر میشوند. و این غیر از آن است که انبیاء در آن حدّ که اذن دارند، شاهد بر اعمال پیروانشان نباشند. میماند که آیا اساساً بحث «شاهد اعمال» در چنین رابطهای باید مورد بحث قرار گیرد، یا جای و جایگاه دیگری دارد؟ در این مورد عرایضی در کتاب «مبانی نظری نبوت و امامت» شده است. موفق باشید