متن
نظرات
غدیر یعنی!!؟؟
باسمه تعالی
1- غدیر یعنی! حضور در تاریخی که با اسلام شروع شد تا نهاییترین حضور برای نهاییترین انسان به میان آید و این غیر از آن است که اگر تا دیروز بُت میپرستیدیم؛ امروز نماز بخوانیم و حج برویم ولی باز در تاریخ جاهلیت دیروز و امروز باشیم که ما را گرفتار بیآیندگیِ خود میکند تا دل به دنیا و روزمرّگیهای دنیا بسپاریم.
2- غدیر یعنی! متوجه باشیم ارادۀ الهی در تاریخ چه جایگاهی دارد و از این جهت تاریخ به کدام سو حرکت میکند و سقیفه با همۀ ترفندها نمیتواند مانع حضور آن اسلام شود تا آل سعود و امارات بتوانند در این زمانه خود را به عنوان کشور های اسلامی ادامه دهند.
3- غدیر یعنی! حضور در تاریخ امروز و فرداییِ ما که انسانیت انسانها در شخصیت مولایمان حضرت علی«علیهالسلام» مدّ نظرها باشد تا بتوانیم خود را با نظر به آن شخصیت ادامه دهیم.
4- غدیر یعنی! فتح خرمشهر که با ایمانِ مقابله با استکبار به میان آمد و با نظر به فردایِ بزرگی که با نظر به شخصیتی مانند حضرت علی«علیهالسلام» در مقابل بشریت گشوده میشود و از این نظر اگر خرمشهرها در پیش داریم، غدیرها در پیش داریم و حال این ماییم و تجاوز آمریکا و استکبار و عزم بزرگ ملتی که به خوبی با ایمان به سنتهای الهی بر پیروزی خود تأکید دارد.
5- غدیر یعنی! حضور آیت الله سید مجتبی خامنهای به عنوان «اَلوَلَدُ سِرُّ أبی» که بعد از شهادت آن رهبر بزرگ رازهای شخصیت او را با ما در میان می گذارد.
6- غدیر یعنی! عبور از جاهلیت نوین که این عبور عین یگانگی انسانها نسبت به همدیگر میباشد و حضور در میدان همبستگی جهانی در نسبتی که با انسانیت همدیگر باید داشته باشیم و آن را پاس داریم.
7- غدیر یعنی! حضوری که آغازی میباشد برای نظر به آیندهای که اسلام به آن اشاره دارد تا همواره در آن آغاز مواظب باشیم گرفتار سقیفه نشویم که در آن صورت، آینده با سیطرۀ فرهنگ اموی- آمریکایی گم میشود ؛ درحالی اکنون این ماییم و آغاز و حضوری که با همان وسعت در مقابل ما گشوده شد و آیندهای که در پیش است.
8- غدیر یعنی! آغازی که گذشتۀ تاریخ شاهنشاهی ما نیست، تولد تاریخی است که ادامۀ تاریخ جاهلیت کهن و جاهلیت مدرن نمیباشد که در آن صورت انقلاب اسلامی گرفتار لیبرالها و متحجّرین میشود، در حالیکه با مقابلۀ مستقیم با آمریکا، «غدیر» وارد زندگی ما شود و از این جهت با غدیر و با نظر به رهبر شهیدمان امروزِ خود را بازیابی میکنیم، و این یعنی نه ابنملجم و نه سقیفه و نه آمریکا .
9- غدیر یعنی! رهبری که با شهادت خود ارادۀ انسانها را ذیل ارادۀ الهی حاضر کرد تا به حکم «قرب نوافل» مردم ما خود را غرق ارادۀ الهی احساس کنند و در بعثتی حاضر شوند ماورای آن چیزی باشد که خود اراده کرده باشند بلکه خود را غرق ارادۀ خداوند بیابند و معنای «حقّ الیقینی» را که ماورای «عین الیقین» است تجربه نمایند. و این است غدیر و شرط ادامۀ راه در این آخرالزمانِ تاریخی.
10- غدیر یعنی! توجه به تفاوت هایی که قابل تحمل است و حساسیت نسبت به تفاوتی که قابل تحمل نیست ، تفاوتی که جهت حضور تاریخی ما را از ما میگیرد و زهرای مرضیه«سلاماللهعلیها» یعنی غدیری که باید مواظب بود جهت تاریخی که با اسلام شروع شده گم نشود و آن را پاس بداریم، پس «غدیر» یعنی پاسداشتِ بصیرت زهرایی«سلاماللهعلیها».
11- غدیر یعنی! در کنار حضرت علی«علیهالسلام» قرارداشتن حتی آنجایی که حیلۀ عمروعاص کار را به حکمیت کشاند و بالاخره عدهای متحجّر به نام خوارج احساس کردند فریب خوردهاند، غافل از آنکه وقتی انسان شکست میخورد که در کنار انسانی که نماد انسانیت کامل است قرار نگیرد، امری که بحمدالله شیعیان متوجه آن شدند تا «غدیر» همچنان ادامه یابد و دیگر نقشۀ عمروعاص کارگر نیفتد، وقتی متوجۀ حضور در تاریخی شدهاند که رهبر شهیدمان فرمودند: «توصیۀ من امید و نگاه خوشبینانه به آینده است. بدون این کلید اساسیِ همۀ قفلها، هیچ گامی نمیتوان برداشت. آنچه میگویم یک امید صادق و متّکی به واقعیّتهای عینی است». بیانیۀ «گام دوم انقلاب» خطاب به ملت ایران(22/11/1397)
12- غدیر یعنی! به جای آنکه خود را در شهرتهای دنیایی احساس کنیم، به استقرار و حضوری نظر نماییم که در گستره «جود» ذیل نظر به حضرت معبود به سراغ ما میآید که اگر آن حضور به عنوان یک «سبک» مدّ نظر دیگران قرار گرفت موجب فخر انسان نمیشود، آنطور که شهرتها موجب فخر و کبر بر دیگران میگردد، زیرا با استقرار در «وجود» چیزی که حکایت از کثرتها بکند در میان نیست، «وجود» است و بیکرانگی، بدون نمایشها و خودنماییهای چشم پرکن، و این یعنی «طوبی لِلغُرَبا» و این یعنی «غدیر» و سبک مولایمان حضرت علی«علیهالسلام» تا انسانها در وجه آخرالزمانی خود حاضر شوند که آن به معنی ادامه و اتصال به غدیری است که در آغاز اسلام پیش آمد.
13- غدیر یعنی! ما در نسبت با انقلاب اسلامی، بودنِ خود را که بودن در تاریخی میباشد که در جنگ رمضان پیش آمد تجربه کردیم، روحی که میتواند تا آخر در تاریخی که شروع شده بایستد و با درک تاریخیِ خود، خود را در وسعت ایرانی که جهانی شده است فهم کند و این بصیرتی است که اکثر سپاهیان حضرت علی«علیهالسلام» متوجه آن نبودند و به گمانشان پیروزی آنها تنها پیروزی بر معاویه بود، غافل از آنکه در کنار علی«علیهالسلام» بودن یعنی حضور در تاریخی دیگر. و این است معنای غدیری که ما در این زمانه باید در آن حاضر شویم، وقتی معنای خود را در انقلاب اسلامی و ذیل حضور رهبر معظم انقلاب احساس کردیم
14- غدیر یعنی! بیش از آنکه هستی، هستی آنگاه که در میدان حضور دینداری از طریق اسلام در افق شخصیت خود طوری امیرالمومنین علی علیه السلام را مد نظر قرار دهی که به شخصیتی همچون رهبر شهیدمان نظر بیندازید و این یعنی غدیر در تاریخی که در آن حاضر هستید.
15- غدیر یعنی! توجه به این همه آیندهای که خداوند برای بشریت در بستر نگاه توحیدی مولایمان علی علیه السلام در مقابل ما گشودند تاما در امروزمان به وسعت همه فردای توحیدی خود را احساس کنیم وگرنه باز سقیفه و باز نیهیلیسم و باز بلای بی تاریخی و باز تحجر
16- غدیر یعنی! ماورای عبودیتِ بُت و حرکت به سوی عبادت اسلامی، وقتی به حضور تاریخی خود که ادامۀ تاریخ بتپرستی نیست خود را تجربه کنیم وگرنه سقیفه و باز ادامۀ تاریخ جاهلیت.
17- «غدیر» روحی که به انسانیت انسانها نظر دارد
«غدیر» به عنوان رخدادی بس بزرگ، همواره باید مورد توجه و پاسداشت قرار گیرد به آن معنا که متوجه باشیم اسلامی که آغاز شد تنها و تنها در بستر غدیر یعنی ذیل نظر به انسانهای کامل ادامه مییابد و از این جهت، شیعیان در روز غدیر نسبت به این امر سخنها به میان میآوردند. حال چه نام آن را عید بگذاریم و چه آغازی بعد از آغاز و شایسته است این سنت خوب که مؤمنین کنار هم جمع میشوند تا از تاریخ خود منقطع نگردند؛ همچنان ادامه یابد بخصوص در شرایطی که هستیم نیاز داریم برای حضور در تاریخی که ایران را ایرانِ فردایی کرده است؛ باز گرفتار نوعی سقیفهگرایی نگردیم که غفلت از تاریخی است که در آینده باید در آن حاضر باشیم،. از آن جهت که متأسفانه با افرادی روبرو هستیم که برای اثبات نگاه و نظر خود تلاش بر نفیِ دیگران دارند و این، با روح غدیر که به وسعت انسانیت انسانها نظر میکند، موافق نیست.
وظیفۀ ما روایت این رخداد بزرگ است و توجه به تاریخی که آغاز شده است و از این جهت دائماً باید بزرگیِ کار را مدّ نظر قرار دهیم و وظیفۀ اهل اندیشه آن است تا در دل این حضورِ بزرگ متذکر ضعفهای فکری و فرهنگی باشیم که چرا اهل فکر، همدیگر را درک نمیکنند، امری که برای حضور در آینده با تاکید رهبر معظم انقلاب باید مدّ نظر باشد که این کار بزرگی را با نظر به اختلافات جزیی تقلیل ندهیم و به اسلامِ ناب محمّدی«صلواتاللهعلیهوآله» و امت اسلامی بیندیشیم.و به ایرانی که جهانی شده و این رؤیافروشی نیست، رؤیافروشی کجا و توجه به آیندۀ بزرگی که با نظر به سنتهای الهی پیش میآید کجا؟! باید همواره نقشههای دشمنان را مدّ نظر داشت که چگونه تلاش میکنند تا جهت حضور ما یعنی ایران بزرگ را در جهان آینده تغییر دهند. نگاه حکیمانۀ رهبر معظم انقلاب نسبت به نظم نوین آینده و هندسۀ آیندۀ منطقه در مقیاس جهانی، نگاهی بسیار دقیق به آیندۀ پیشِ رو میباشد.زیرا ما در جنگی وارد شدهایم که ذیل تمدن اسلامی پیش آمده است و حضور مردمِ مبعوث شده و الگوی حکمرانی که از این طریق پیش میآید امری جدایِ از نظم موجود جهانی خواهد بود و همگان باید متوجۀ این امر باشیم. و این است که رهبر معظم انقلاب شعار «الله اکبر» را به عنوان یک سلاح و اسلحه مطرح کردهاند زیرا «اقتدار» روحِ جبهۀ مقاومت است روحی که ماورای محاسبات نظامی و عقل ریاضی به شکست هیمنۀ آمریکا میاندیشد و برگشتِ روحی که به انسانیت انسانها نظر دارد در مقابل طواغیتِ جاهلیت.
18- غدیریعنی! آنچنان حضور اسلام در تاریخ بزرگ است و آنچنان عبور از جاهلیت ابوسفیانی پیچیده است که باید بیش از آنکه مولایمان خود را مشغول درگیریهای داخلی و اختلاف های حتی موجه نمایند، به حضوری نظر کنند که در افق تاریخی اسلام در پیش است. افقی که ابتدا باید از امویان عبور کرد و حتی اگر «بنی العباس» هم وارث حکومت میشوند ، اگرچه اینان همچون امویان قصد برگشت به جاهلیت گذشته را ندارند و متذکر اسلامی نیستند که جوابگوی انسان آخرالزمانی باشد ، با این همه اهل البیت «علیهم السلام» با بنی العباس درگیر نشدند تا همچنان اسلام جلو و جلوتر بیاید و با انقلاب اسلامی در بستری قرار گیرد که آغاز آن حضوری است که نظر به آن نهایت دارد و اینجاست که رهبر معظم انقلاب آیت الله سید مجتبی خامنهای یفرمایند: «بیش از پیش برای پاسداری از وحدت صفوف منسجم و بههمپیوسته ملّت اهتمام ورزند و اختلافات غیرموجّه و حتی موجّه را به تنازع و تفرقه تبدیل نکنند و قولاً و عملاً مظهر انسجام و یکپارچگی ملّت باشند». این است حکایت توجهی که به آن آینده بزرگ در میان است که جهانِ غیر جهان آمریکایی در بستر ظهور به انسانیت انسانها در حال طلوع میباشد و این است معنای تاریخی غدیر و معنای حضور تاریخی حضرت علی «علیه السلام» در نسبت با دیگران ، وقتی حضرت زهرای مرضیه «سلام الله علیها» با اعتراض حکیمانه خود کاری کردند تا راه گم نشود و در این زمان مقابله ما با استکبار و رژیم اسرائیل حکایت آن اعتراض است و دامن نزدن به اختلافات داخلی حکایت سیره مولایمان حضرت علی علیه السلام است و نظر به آن آینده درخشانی که نباید با دامن زدن به آن اختلافات حضور تاریخی عبور از آمریکا به تاخیر بیفتد، حضوری که همچون خورشید در افق امروزین ما در حال درخشش است و رهبر معظم انقلاب با نظر به آن آینده بزرگ ما را از اختلافها برحذر میدارم، زیرا:
گر شوم مشغول اشکال و جواب تشنگان را کی توانم داد آب
ذی الحجه ۱۴۴۷
والسلام
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا