معنای درک حضور تاريخی اصحاب امام حسين  علیه السلام

اصغر طاهرزاده

 
طاهرزاده، اصغر،1330-
معنای درک حضور تاریخی اصحاب امام حسین‌ علیه‌السلام/ اصغر طاهرزاده؛ ویراستار گروه فرهنگی المیزان. لُبّ‌الميزان، 1403.
115-116 ص.
ISBN: 985-964-2609-75-8
حسین‌بن علی (ع)‬، امام سوم‏‫، ۴ - ۶۱ق‬ -- اصحاب‬‬
Hosayn ibn Ali, Imam III, 625 - 680 -- *Ashab.
ح‍س‍ی‍ن‌ب‍ن‌ ع‍ل‍ی‌ (ع)، ام‍ام‌ س‍وم‌، ۴ - ۶۱ق               Hosayn ibn 'Ali, Imam III , 625-680
واقعه کربلا، ۶۱ق – فلسفه      Karbala, Battle of, Karbala, Iraq, 680 -- Philosophy
عاشورا — فلسفه                                              Tenth of Muharram-- Philosophy
واقعه کربلا، ۶۱ق – تاثیر           Karbala, Battle of, Karbala, Iraq, 680 -- Influence
‫واقعه کربلا، ۶۱ق.‏‬                                  Karbala, Battle of, Karbala, Iraq, 680‬‬
5/41BP         9534/297           كتابخانة ملي ايران        9843866

معنای درک حضور تاریخی اصحاب امام حسین(ع)
اصغر طاهرزاده
نوبت چاپ: اول            چاپ: شهريار/معنوی
تاريخ انتشار: 1403            ليتوگرافي: شكيبا
شمارگان: 1000 نسخه            صحافي: سپاهان
طرح جلد: گروه فرهنگي الميزان        ويراستار: گروه فرهنگي الميزان
حروف‌چين: گروه فرهنگي الميزان
كليه حقوق براي گروه فرهنگي الميزان محفوظ است
مراكز پخش:
1- گروه فرهنگي الميزان             تلفن: 37854814- 031
2- دفتر انتشارات لُبّ‌الميزان             همراه: 09136032342

 
فهرست مطالب
مقدمه    9
جلسه اول    15
معنای درک حضور تاريخی و درک عالی‌ترين حضورِ انسان در نزد خود    15
راز علاقه ما به اصحاب امام حسين(ع)    17
راز آينده‌داری اسلام و انقلاب اسلامی    18
راز دشمنی با حقيقت کربلا    18
شهدا و حضور در تاريخی ديگر    19
چگونه امر قدسی طلوع می‌کند؟    21
انسان و تفکر واقعی    22
راز پايداریِ تاريخی    23
چگونگی درک «حضور تاريخی»    23
جلسه دوم    25
در شب عاشورا    26
در روز عاشورا    27
جستجوی خود در اصحاب امام حسين(ع)    29
کربلا و تجديد نظر در معنای انسانيت    33
حاضرترين انسان‌ها در تاريخ    34
نظر به کربلا و حضور در تاريخ امروزين خود    35
کربلا و حضور در امروزِ خود    35
کربلا و زبان رسای سکوت    36
جلسه سوم    39
ما و سلوکی خاص    41
حضور در تاريخی که آغاز شده    42
يقينی‌ترين حضور    43
معنای درک حضور در تاريخ    44
اصيل‌ترين بودن    45
احساس انسانيتِ خود در نسبت با حضرت اباعبدالله(ع)    46
جلسه چهارم    49
امام حسين(ع)و سبک خاص آن حضرت در مدينه    49
معنای حضور زير سايه تاريخی که با امام حسين(ع) آغاز شد    50
حضور ذيل اراده الهی در تاريخ    51
کربلا نمايشگاه روحانيت و معنويت و اخلاق متعالی    52
در کربلا، کداميک قهرمان‌اند؟    53
معنای تفکر تاريخی    54
تحليل‌های دلسوزانه کجا و جايگاه نهضت اباعبدالله(ع) کجا    56
ماندن بر تعهدی ذاتی    58
کربلا نشان داد ايمان و معنويت از همه دنيا قوی‌تر و بزرگ‌تر است    59
جلسه پنجم    61
هنر شناخت زمانه    63
آفات جهلِ مقدس    65
نظر به دو جبهه مقابل و کليّت هر يک    66
آفات غفلت از ابعاد متعالی انسان    67
جلسه ششم    69
نظر به حرّ بن يزيد رياحی و معنای درک حضور تاريخی او    71
حُرّ يعنی تجسم بصيرت تاريخی    75
حرّ و حقيقت «توبه»    78
حُرّ و ابتکار آزادی از عادات زمانه    82
توبه از گناه تاريخی    83
جلسه هفتم    89
وقتی زندگی معنا پيدا می‌کند    92
امام، حقيقتِ انسانیِ انسان    93
اوليای الهی و راه‌هايی به سوی حقيقت    94
برکات هنرِ درک زمانه    95
سخن نوجوانان کربلای ديروز و امروز    96
راه مردان خدا به سوی مقصد هرگز بسته نيست    97
آنچه امام حسين(ع) را امام حسين کرد    98
جلسه هشتم    99
هنرِ درک تاريخ    102
مانند يک پروانه و ادامه او در شعله شمع    103
جلسه نهم    107
شهادت و حضوری وسيع‌تر در دنيا    109
آن‌همه رنج و آن‌همه آرامش    110
معنای حضور در تاريخی که با امام حسين(ع) به ميان آمد    111
مقايسه‌ای غلط و خطرناک    112
راز مخالفت شيعه با حاکمان غير دينی    113
منابع    115
 

مقدمه

باسمه تعالي

در موضوع «درک حضور تاریخی» باید با دقت بیندیشیم، از آن جهت که در تاریخی قرار داریم که انسان در درک حضور تاریخی خود باید بسیار حساس باشد تا معنای بودن او به حاشیه نرود. از این جهت نظر به کربلا به عنوان تاریخی که در جای خود نوعی آغاز به حساب می‌آید، می‌تواند میدان اندیشیدن به معنای حضور تاریخی باشد و می‌توان در نسبت آن حضور به درک حضور تاریخی امروزین خود که با انقلاب اسلامی آغاز شده است اندیشه نمود. با توجه به این امر می‌توان گفت:

1- علم هرمنوتیک  از آن جهت در تاریخ معاصر مطرح شد که جهان مدرن و فرهنگ مدرنیته از طریق مستشرقین بنا دارد همه تاریخ گذشته ملت‌ها را با معنایی که فرهنگ مدرنیته پیش آورده است معنا کند و عملاً در این حالت انسان‌ها از تاریخ دیروزین خود که حیات امروزین و فردای آنها را معنا می‌بخشید، محروم می‌شوند. در این راستا هنر شیعه آن بود که در نظر به نهضت کربلا، آن رخداد تاریخی را در حیات امروزین و فردای خود از آنِ خود کرد.

2- سلسله مباحث «معنای درک حضور تاریخی اصحاب امام حسین (ع)» که استاد طاهرزاده به میان آورده‌اند در راستای فهم حضور تاریخی دیروزین و امروز و فردای ما مطرح شده است تا از یک طرف گرفتار نگاه مستشرقین به تاریخ خودمان نباشیم و از طرف دیگر با درک معنای حضور تاریخی، عملاً بودنِ تاریخی خود را در این زمانه در دل تاریخی که با انقلاب اسلامی به ظهور آمده احساس نماییم تا از معنایی که انسان در دل تاریخ می‌تواند در خود ایجاد کند غفلت نشود. امری که با نظر به رخداد کربلا به خوبی قابل درک است و ما را از بلای بی‌تاریخی که بشر مدرن گرفتار آن شده آزاد می‌کند.

3- استاد با توجه به حساسیت این امر مهم سعی کرده‌اند سلسله مباحثی را با نظر به بصیرت تاریخی اصحاب امام حسین(ع) طی 9 جلسه سخنرانی به میان آورند که اکنون شما با متن مورد بحث در آن جلسات همراه با اشاراتی از آن مباحث روبه‌رو هستید. به امید آن‌که با دقت نسبت به نکاتی که در این کتاب مطرح شده بتوانید در امروز تاریخی خود در دل تاریخی که با انقلاب اسلامی پیش آمده، گرفتار بلای بی‌تاریخی که عین بی‌فکری است، نباشید.

4- آری! امید است با دقت کامل، مباحث پیش رو طوری دنبال شود که حاصل آن بصیرت تاریخی گردد. مسئله ای که بشر امروز بیش از دیروزِ تاریخی‌اش بدان نیاز دارد تا نسبت خود را در خود با جهان و با فردای خود درک نماید و با وسعتی که مناسب بشر آخرین دوران یعنی آخرالزمان است؛ اکنونِ خود را معنا نماید.

5- توجه به حضور تاریخی نظر به احساس حیاتی است که انسان، به‌خصوص این آخرین انسان بدان نیاز دارد تا در عین احساس وسعت خود، نوعی یگانگی با عالم و آدم در او حاضر شود و استاد طاهرزاده سعی دارند روشن کنند که این، بدون نظر به هستی و وجود از یک طرف و درک حضور تاریخی خود از طرف دیگر پیش نمی‌آید. هرچند که نظر به «وجود» و توجه به حضور تاریخی، اموری آموختنی نیستند و از این جهت باید خوانندگان محترم با حوصله و بدون هرگونه پیش‌فرضی با فرازهای گوناگون این نوشتار مأنوس گردند تا آرام‌آرام آن حضور طلوع کند.

6- سخن از حضور تاریخی و درک حضور تاریخی، اصلی‌ترین نکته‌ای است که استاد بنا دارند در افق شخصیت خواننده این سطور به میان آورند، امری که تا انسان خود را در این تاریخ با نسبت‌هایی که دارد در نیابد، درک آن برایش ممکن نیست و از این جهت می‌توان گفت این نوشتار با نظر به رخداد کربلا موقعیت خاصی را با ما در میان می‌گذارد.

7- در کتاب، معنایی از معنویت مطرح است که بشر امروز برای معنابخشی به خود به دنبال آن است تا نسبت هر روزین خود را در افق فرهنگ انتظار درک کند و در بستر توجه به معنایی که در نسبت با حضرت امام حسین(ع) برایش پیش می‌آید؛ این نوع معنابخشی ممکن می‌شود.

8- با حضورِ تاریخی است که می‌توان به وحدت آینده و گذشته در زمانِ حال اندیشید و از گسستگی نسبت به آینده و گذشته رها شد و آنها را در اکنون حاضر کرد و از این جهت به ظهور تمدنی دیگر امیدوار بود که در آن حضور تاریخی، سنت‌های تاریخی گوناگون در اکنونِ ما حاضر باشند تا ما وسعت خود را در تاریخ در دل سنت‌های تاریخی احساس کنیم.

9- آیا به این نکته اندیشیده‌ایم که «حضور تاریخی» که با امام حسین(ع) شروع شده، در مواجهه با انقلاب اسلامی برای ما پیش می آید؟ حضوری که بی‌واسطه از هر استنباط ذهنی در نزد ما حاضر است و جهانِ ما را تشکیل می‌دهد؟ به همان معنایی که انسانِ آخرالزمانی می‌خواهد در جهان حاضر باشد، بدون آن‌که حضور او در جهان، مانند حضور انسان غربی، حضور موجود غریبه‌ای ‌باشد که در جهان تنها است.
امید است خواننده محترم با مطالعه فرازهایی که در پیش رو دارد، متذکر و متوجه این امر مهم بشود که چگونه می‌توان با نظر به آنچه گفته شده در حضور تاریخی خود، خود را ذیل اراده الهی حاضر کند و در این راستا با درک «حضور تاریخیِ» اصحاب امام حسین(ع) در کربلا ما بتوانیم ذیل آن حضور در تاریخ خود حاضر شویم و معنای حضور ذیل اراده الهی را درک کنیم؛ امری که دغدغه استاد طاهرزاده در این گفتار و در دیگر گفتارهای ایشان به چشم می خورد.

10- گفتار استاد طاهرزاده در «معنای درک حضور تاریخی اصحاب امام حسین(ع)» در جلساتی که به شرح متن کتاب پرداختند برای استفاده از این مبحث در سایت لبّ المیزان بارگذاری شده است، می توانید به آدرس زیر رجوع کنید:
https://lobolmizan.ir/sound/1520

گروه فرهنگي الميزان

جلسه اول

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحيم

﴿اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنائِکَ﴾

معنای درک حضور تاريخی و درک عالی‌ترين حضورِ انسان در نزد خود
1- ابتدا باید از خود پرسید اصحاب امام حسین(ع) از نهضت امام چه درکی داشتند که حاضر نبودند از امام جدا شوند، با این‌که حضرت در شب عاشورا به آن‌ها فرمودند، بروید؟ در واقع اصحاب امام می‌خواهند در نسبت با امام در میدانی باشند که آن یک نوع حضور تاریخی است و آن‌ها بیش از آن‌که بخواهند همچون مختار بجنگند، سعی دارند در همان صحنه‌ای حاضر شوند که امام حاضر شده ‌است، زیرا متوجه شده بودند با نهضتی که امام حسین(ع) به میان آورده‌اند، تاریخی در حال آغازشدن است و اصحاب حضرت خواستند در آن تاریخ، حاضر باشند، زیرا عالی‌ترین حضوری که آن‌ها می‌توانستند در نزد خود احساس کنند، درک آن تاریخی بود که به کمک امام می‌توانستند در آن حاضر شوند و اصحاب امام حسین(ع)با همراهی با امام به درک حضور تاریخی نهضت امام حسین(ع) نایل شدند.
اصحاب امام حسین(ع) متوجه می‌شوند در کربلا امری بالاتر از واجب و حرام به میان آمده است که همان حاضر شدن در تاریخی است که با امام حسین(ع) به ظهور آمد. ما نیز می‌توانیم با درک این موضوع نسبت به کربلا، یکی از لایه‌های اصیل آخرالزمانی کربلا را درک کنیم. امری که در انقلاب اسلامی نیز تجربه شد و شهدا در مواجهه با حضرت امام خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه»، بدون آن‌که حضرت امام حضور افراد در جبهه‌های دفاع مقدس را واجب کنند، توانستند با درک زمانه‌ای که در حال وقوع بود در جبهه‌ها حاضر شوند، تا در تاریخی که با حضرت امام خمینی به ظهور آمده بود خود را احساس کنند و همان‌طور که ...

برای مطالعه کامل کتاب میتوانید فایل های pdf و doc  آنرا دانلود فرمایید