به لب المیزان خوش آمدید.
باسمه تعالی: سلام علیکم: با توجه به اینکه از نظر شرعی این وامی که میفرمایید جایزه است، در صورتیکه نیاز داشته باشید وظیفهی شما است که از آن استفاده نمایید. بنده بحمداللّه تا کنون نیاز به وامگرفتن از بانکها را نداشتم. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: وجود این عطش و این حساسیت هر دو خوب است. به امید آنکه بتوانید به آن، جهتی دهید به سوی عرفانِ حضرت امام خمینی«رضواناللّهتعالیعلیه» که در مقابل ما گشودهاند، از جمله تفسیر سورهی حمد. البته به شرطی که از دروس رسمی حوزه کم نگذارید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: به نظر بنده نکتهی دومی که میفرمایید درست است در جواب سؤال شمارهی 18571 اینطور عرض شد: باسمه تعالی: سلام علیکم: حکمت صدرایی برای فهمِ عقل فلسفی آن نیاز به منطق ندارد، إلاّ اینکه چون ملاصدرا برای سخن خود از اصطلاحات منطقی استفاده کرده است لازم است از علم منطق آگاهی داشته باشیم. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- ابن سينا به سه نوع ادراك قايل است و در مواردى ادراك نوع چهارم يعنى وهمى را نيز بدانها افزوده است. در جريان ادراك خيالى ابن سينا قايل به انطباع است؛ يعنى صور از بيرون ادراك مى شوند و در قوه خيال باقى مى مانند كه به اين نوع ادراك، ادراك خيالى مى گويند. پس ادراك خيالى از ديدگاه ابن سينا مادى است. ابن سينا خيال را خزانه يافته هاى حس مشترك مى داند و براى خيال به مثابه يكى از حواس باطنى، شأن اساسى در شناخت قايل نيست. او خيال را به عالم حس محدود مى كند و برايش عالم مستقل قايل نيست: سهروردى معتقد است كه صور خيالى منطبع در خيال نيستند؛ بلكه اين صور در واقع عبارت از كالبدها و ابدان معلق در عالم مثال اند كه آنها محل جسمانى نيستند. پس ادراك خيالى از ديدگاه سهروردى داراى تجرد است. او مى گويد حافظه صورت ها و معانى جزئى نيز در مغز نيست؛ زيرا نفس انسان كه بدن را در تصرف دارد، به همه اندام هاى آن چيره است و همه جايش را زيرنظر دارد؛ پس امكان ندارد كه از صورت و معناى محفوظ در يكى از اندام ها غفلت كند. سهروردى حافظه ادراك هاى انسان را امرى مبهم با عنوان جهان يادآورى مى داند و آن را در قلمرو نفوس آسمانى به شمار مى آورد. ملا صدرا معتقد است نفس، صورتی مطابق شیئ خارجی در خود ابداع میکند، 2- نظر شیخ اشراق به نظر ملاصدرا و رابطهی وجودی بین ذهن و عین، بسیار نزدیک است با این تفاوت که شیخ اشراق با نظر به وجه نوری وجود حرف خود را میزند و عملاً از مفهومگرایی که در معنای وجود نهفته است، آزاد است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بَه بَه! به این نگاه. بحمداللّه به نکتهی خوبی رسیدهاید و از این مهمتر متوجهی راههای انحرافی در مسیر لقاء الهی شدهاید. لذا اولاً: با چنین افرادی که به قول شما قلبشان مثل یک تکه سنگ شده است؛ باید مدارا کنید. ثانیاً: مسیر طلبگی خود به خود مسیر پر برکتی است و با رسیدن به درس خارج، آرامآرام فرصت رجوعِ دقیق و عمیق به اسفار و فصوص برایتان فراهم میشود و به عقلِ حکمت متعالیه که منوّر به قلب است، میرسید. یعنی همان «قلوبٌ یعقلونَ بها». موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: فرمود: «چه عشق آسان نمود اول، ولی افتاد مشکلها» از همین طریقهها صبر ما را آزمایش میکنند. اگر اول ندهند، که طلبمان ظهور نمیکند؛ و اگر نگیرند، که صبرمان و پشتکارمان، ظهور نمینماید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بهترین حالت برای ذکر یونسیه در سجده است و در هر حال باید زمانی و مکانی را برای آن خالی کرد تا حالت روزمرّگی پیش نیاید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: همینطور که مقام معظم رهبری میفرمایند داشتنِ چالشها در مقابل انقلاب، نشانهی ظرفیت و قوت انقلاب است که میتواند این نوع انحرافات را تشخیص دهد و نسبت به آن حساسیت نشان دهد از آنها عبور نماید زیرا انقلاب توحیدی در حضور تاریخی خود همواره با حجابهای شرک و کفر و دنیاطلبی روبهروست. عمده آن است که مغلوب آنها نمیشود حتی اگر آن حجابها در حدّ سقیفه باشد و حضور انقلاب را کُند کند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: نظر دکتر فردید و دکتر داوری در مورد دکتر سروش نیز همین است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: به گفتهی شهید بزرگوار استاد مطهری در کتاب «عدل الهی» این تضادهای ظاهری که در عالم تکوین هست شبیه تضاد دو کفهی ترازو است که در عمل یک مقصد را دنبال میکند و آن «وزنکردن» است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بحمداللّه پس از سالها چهرهی باطل که در زیر پوششهای مختلف پنهان شده بود در حال ظهور است، و حق به زیبایی در دهههای اخیر در حال بهمیانآمدن میباشد و ملتها پاداش پایداری خود را در مقابل باطل به مرور دریافت خواهند کرد. روح مدرنیته و استکبار در رسواترین شکل پرده را کنار زده و به طور مستقیم به صحنه آمده و همیشه سقوط تمدنها با انحطاط آنها شروع میشود که با یک نوع افراطیگری همراه بوده است. ملاحظه کنید چگونه در این سالها خداوند اراده کرده است تا شیعه در حرکت میلیونی خود در «اربعین» تاریخ جدیدی را بگشاید و بیحساب نیست که شما در زیارت حضرت سیدالشهداء«علیهالسلام» خطاب به آن حضرت اظهار میدارید: «بکم فتح اللّه و بکم یختم». یعنی اگر فتحی در تاریخ واقع شود به نور حسین«علیهالسلام» و ذیل وجود مقدس آن حضرت واقع میشود و اگر بنا است پروندهای بسته شود و تاریخی به انتها برسد به نور آن حضرت انجام میگیرد. و امروز ما به نور حسین«علیهالسلام» شاهد بستهشدن تاریخی هستیم که 400 سال زندگی زمینی بشر را از عالم قدس و معنویت منقطع کرد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- لازم نیست فردی که برای اعلمیت مرجع به او رجوع میکنید معمم باشد. ولی به هرصورت باید در درس آن فرد شرکت کرده باشد تا در مقایسه با بقیه بتواند نظر دهد 2- رویهمرفته به اجمال میتوانیم بفهمیم این افراد در این موارد صاحبنظرند. مثل اینکه شما به پزشک متخصص رجوع میکنید ولی لازم نیست خودتان متخصص آن رشته باشید 3- در مورد مرجع تقلید، اعلمبودن در فقه و آگاهی لازم به مسائل اجتماعی 4- به نظر میرسد همین اندازه که تحقیق کردهاید برای جمعبندی کافی باشد. در ضمن عنایت داشته باشید که اعلمبودن یک مرجع برای یکی، نفی اعلمبودن دیگری را برای فرد دیگری نمیکند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: ملاک ما آیات قرآن و روایات صحیح السند اهلالبیت«علیهمالسلام» است که در متن آنها هرگونه گناهی را با نور تواب حضرت حق در صورتیکه ما توبه کنیم، بهکلّی منتفی میدانند و نهتنها منتفی، بلکه اگر با توبهی خود زشتی گناه تا عمق جان ما پیدا شود، آن حالت به ما خودآگاهیِ تبدیل سیئه به حسنه را میدهد. خداوند یکجا میفرماید: «إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئات» (هود/114) یعنی کارهای خوب مثل عبادات و رعایت حرام و حلال بهکلّی سیئات را میبرد. و یکجا میفرماید: «إِلاَّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً» (70) فرقان. یعنی اگر کسی از گناه دست بردارد و توبه کند و مسیر خود را در راستای ایمان و عمل صالح قرار دهد نهتنها آثار گناهان او بهکلّی از بین میرود بلکه آن گناهان به حسنات تبدیل میشود و روحیهی بسیار زیبا و پاک به او هدیه میگردد و در همین راستا در قرآن داریم: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرينَ» (222) بقره. یعنی خداوند آنهایی که توبه کردند و از گناه پاک شدهاند را دوست دارد و آنها محبوب خدایند. و در روایات هم که اینهمه تأکید میشود هرکس از گناهی توبه کند همانند آن است که آن گناه را نکرده است؛ جایی برای ناامیدی نمیماند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1 و 2- حضرت آیت اللّه حسنزاده و شاگردان نزدیک به ایشان نمونههای خوبی برای سلوک عرفانی هستند 3- به نظرم نامهی حضرت علی«علیهالسلام» به فرزندشان در مورد عرفان عملی، برای همه مفید است، از مبتدی تا منتهی. بنده در شرح آن نامهی آسمانی نکات زمینی و ملموسی را در دو جلد کتاب «فرزندم؛ اینچنین باید بود» عرض کردهام. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: واقعاً همینطور است که میفرمایید مشکل است، بالاخره در حدّ امکان و بدون آنکه به زحمت بیفتید تلاش خود را بکنید. از طرفی در این موارد بنده از شما ها وارد تر نیستم . موفق باشید
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا