به لب المیزان خوش آمدید.
باسمه تعالی: سلام علیکم: سؤال چه بوده؟ موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: فکر میکنم بستر خوبی است برای اصلاح نفس و جلب رضایت الهی؛ به خصوص که روایات زیادی در برکات پرستاری از بیمار که پزشکی یکی از مصادیق اتمّ آن است داریم. ای کاش پزشگان ما پرستاران خوبی باشند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: کار مشکلی است. شاید کتاب «سیر تحول مکتب فلسفی اصفهان از ابن سینا تا ملاصدرا» از آقای دکتر مهدی امامیجمعه که اخیراً تجدید چاپ شد، کمک بکند از آن جهت که ایشان قسمتی از کتاب را در نسبت صناعت با حکمت متعالیه شکل دادهاند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در کتاب «جایگاه جن و شیطان و جادوگر» عرض شد که جادوگران با سحر و جادوی خود به کمک شیاطین، خیالات انسانها را متأثر میکنند. در حالیکه در تلقین، انسان خودش با خیالات خود روبهرو میشود و میخواهد آنها را مدیریت کند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: چطور اجتماع نقیضین ممکن میشود؟ یعنی میشود در عالمی یک چیزی در یک لحظه، هم باشد و هم نباشد؟؟؟!!! جلّ الخالق!! موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در هرحال حزب به معنای یک تشکل سیاسی با یک نحوه رقابت غیر طبیعی همراه است. مقام معظم رهبرى «حفظه الله» در جمع دانشجويان در كرمانشاه فرمودند: ما با تحزّب مطلقاً مخالفتى نداريم و معتقديم تحزّب با وحدت جامعه منافاتى ندارد؛ به شرط آنكه با نگاه درست ايجاد شود. اگر حزبى براى كانال كشى وكادرسازى و هدايت فكرى جامعه در زمينه هاى سياسى، دينى، عقيدتى و ديگر عرصه ها به وجود آيد و قصد خود را در دست گرفتن قدرت قرار ندهد، كارى خوب و مورد تأييد است كه البته اينگونه احزاب، اگر در رقابتهاى سياسى هم وارد شوند، به طور طبيعى برنده مى شوند. پيشنهاد بنده آن است، رفقايى كه گروههاى مذهبى تشكيل داده اند، دستورالعمل و فلسفه ى وجودى خود را همين جمله ى رهبرى قرار دهند، يعنى گروهى باشيد كه مبنايتان كادرسازى براى نظام باشد و در هدايت فكرى و زمينه هاى سياسى و عقيدتى فعاليت نماييد. مقام معظم رهبرى در ادامه مى فرمايند: ولى برخى احزاب مانند احزاب كنونى غرب در واقع باشگاه هايى براى كسب قدرت هستند و سعى مى كنند از هر طريق، از جمله زد و بند سياسى به قدرت برسند كه ما اينگونه تحزب را تأييد نمى كنيم اما اگر كسانى با همين نگاه، دنبال تشكيل حزب باشند، جلوى آنها را نمى گيريم. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: عرایضی در جواب سؤالهای شمارهی 11282 و 11623و14533 شده. همانطور که علامه میفرمایند این یک امر بدیهی است که هرکس در خود مییابد که مثلاً شما در حال صحبتکردن با بنده هستید. آری! بنا به گفتهی جناب ملاصدرا؛ نفس ناطقهی انسان به جهت مجردبودنش توان آن را دارد که مطابق آنچه در خارج از ذهن ما هست را، در عقل و ذهن ما ایجاد کند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: شاید بتوان گفت ائمه«علیهمالسلام» در این موارد در عین آگاهی از باطن امور، مأمور به عمل بر اساس ظواهر هستند تا چهرهی چنین افرادی مشخص شود. نمونهی آن را در روش حضرت امام خمینی«رضواناللّهتعالیعلیه» داشتیم که فرمودند: من از اول با روی کارآمدنِ آقای بازرگان مخالف بودم. ولی چون شورای انقلاب او را پیشنهاد کرده بودند، حضرت امام مخالفت خود را اظهار نکردند و همین موجب شد برای ملت روشن شود اگر میدان به لیبرالها داده شود، انقلاب را یکشبه به دشمن تسلیم میکنند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: رفیق، این برای بنده مشکل است که مقالات طولانی را اعم از متنی که نوشته شده و جوابی را که داده شده است، بخوانم. اگر یک سوال مختصر و یک جواب مختصر در اختیار بنده باشد میتوانم نظر دهم. موفق باشید
بباسمه تعالی: سلام علیکم: به لطف الهی با رکوع و سجود کار را شروع کنید و تا آنجا که ممکن است رکوع و سجود را کمی طولانی بگردانید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: اين روايت نظر به نبوت حضرت محمّد «صلواتاللّهعلیهوآله» و امامت حضرت علي «علیهالسلام» دارد و به اعتبار نبوت حضرت محمد «صلواتاللّهعلیهوآله» و امامت حضرت علي «علیهالسلام» ، هدف از خلقتِ حضرت محمّد و حضرت علي «علیهالسلام»، حضرت فاطمه”علیهاالسلام»است، به عنوان ظهور بندگي كامل خدا. يعني حال كه هدف خلقت انسانها، بندگي خداست و از طرفي هدف از خلق نبي «صلواتاللّهعلیهوآله» به اعتبار نبوتش، و هدف از خلق امام به اعتبار امامتش، همه و همه، ظهور آن بندگي است كه خداوند هدف خلقت انسانها قرار داده است، و حال كه فاطمهزهرا «علیهاالسلام» مظهر بالفعل آن بندگي است كه نبوت و امامت براي ظهور آن پديد آمدهاند، پس اگر نظر به فعليت كامل بندگي كه همان فاطمهزهرا «علیهاالسلام»است نبود، اصلاً خداوند نبوّت و امامتي را اراده نميكرد و لذا است كه ميتوان نتيجه گرفت فاطمهزهرا «علیهاالسلام» مظهر كامل بندگي است. بايد توجّه داشت كه اين روايت نميخواهد مقام عبوديت پيامبر و علي «علیهالسلام» را نفي كند، چراكه خداوند در توصيف رسولالله «صلواتاللّهعلیهوآله» صفت «عَبْدُهُ» را بر صفت «رَسُولُهُ» مقدم ميدارد و در واقع عبوديت محض رسولالله «صلواتاللّهعلیهوآله» را تأييد كرده است، ولي در پيامبرخدا «صلواتاللّهعلیهوآله» عبوديت و نبوت و در علي «علیهالسلام» عبوديت و امامت جمع است و چون خداوند در خلقت انسان نظر به عبوديت او دارد و فاطمهزهرا «علیهاالسلام» نمونة صريح و روشن اين عبوديت است. روايت ميفرمايد: مقصدخلقتِ نبوّت و امامت، خلقت فاطمهزهرا «علیهاالسلام»است و در واقع فاطمه «علیهاالسلام» مظهر همان عبوديت پيامبر خدا «صلواتاللّهعلیهوآله» است و محبت شديد پيامبر خدا «صلواتاللّهعلیهوآله» به فاطمهزهرا «علیهاالسلام» در همين راستا است كه در آينه وجود فاطمه «علیهاالسلام» عبوديت خود را مييابد و در عبوديت او مظهري از حقايق را ميبيند و لذا پيامبر «صلواتاللّهعلیهوآله» ميفرمايد: «فَاطِمَةُ حَوراءُ اِنْسِيَّةٌ، فَكُلَّما اَشْتَقْتُ اِلي رائِحَةِالْجَنَّةِ، شَمَمْتُ رائِحَةَ اِبْنَتي فاطِمَةَ»؛[1] يعني فاطمه حوريهاي بشرگونه است، هر زمان مشتاق بوي بهشت ميشوم، دخترم فاطمه را ميبويم. در حديث ديگري ميفرمايند: «فَما قَبَّلْتُها قَطُّ اِلاّ وَجَدْتُ رائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبي مِْنها»؛[2] يعني هرگز فاطمه را نميبوسم، مگر اينكه بوي درخت طوبي را از او استشمام ميكنم. پس فاطمهزهرا «علیهاالسلام»مظهر جامعيت بهشت است و حضرت پيامبر «صلواتاللّهعلیهوآله» وقتي ميخواهند به بهشت و شجرة طوبي منتقل شوند و از آن حقايق غيبي بهره گيرند، به فاطمه «علیهاالسلام» نظر ميكنند و او را ميبويند و ارادت به مقام فاطمه زهرا «علیهاالسلام»و توجّه به مقام آن حضرت، قدرت چنين انتقالي را براي ما نيزدارد، البته در حدّ خودمان. توجه به اينگونه مقاماتِ حضرتزهرا «علیهاالسلام» مقدمه براي معرفت به آن حضرت خواهد شد و زمينة درك شب قدر ميشود. موفق باشید
[1] - «بحارالانوار»، ج43، ص4.
[2] - «بحارالانوار»، ج43، ص6.
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا