سلام اقای طاهرزاده. امیدوارم حالتون خوب باشه.تازه با شما و اثار شما اشنا شدم.سوالم در مورد روایتی ک خیلی من ب فکر واداشته تنها 1در خواست دارم اینکه برام روشن کنید ایا چنین حدیثی صحیحه یا حتی شما تا بحال اون شنیدید..
روایت این هست ک پیامبر برای حجامت میرن پیش یکی از صحابه خودشون اون فرد مرید و عاشق ایشون بوده بعد از اتمام کار فرد خون حجامت را سر می کشند ک پیامبر از این کار ناراحت می شوند.
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: بنده هم این روایت را شنیدهام ولی آخر آن را نشنیدهام که پیامبر از خوردن خون حجامت خود ناراحت شوند. در هر حال وقتی خداوند در آیهی 33 سورهی احزاب میفرماید شما اهلالبیت را از هرگونه پلیدی پاک کردم و لذا نه نقص علمی داشتند و نه نقص عملی و نه پلیدی جسمانی و به همین جهت طرف خوب میفهمیده آن خون مثل سایر خونها پلید نیست. البته ما بیشتر به کمال آن بزرگان در جنبههای علمی و عملی نظر داریم و سیرهی علماء دین آن است که به جای ورود به این نوع ابعاد آن ذوات مقدس به ابعاد علمی و عملی آنها ورود پیدا کنند. موفق باشید
سلام باحضور اشخاصی مثل حبیب ابن مظاهر و سلیمان ابن صرد خزایی و ... مسلم ابن عقیل در کوفه تنها وغریب بود و آنها مسلم را در خانه راه ندادند و از او حمایت نکردند؟
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: با نقشهی عبیداللّه همهچیز از هم پاشید و همهی نیروهای انقلابی غافلگیر شدند. موفق باشید
سلام. با اینکه دیگر اصلا رویم نمیشود که وقت گرانبهای شما را بگیرم ، ولی با نظر به لطف و مهربانی شما ، یک سوال دیگر می پرسم. استاد گرانقدر! در پاسخ به سوال 6230 ، شما بنده و دیگر دوستان را دعوت کردید به عقلی که صدها سال است فراموش شده و دعوت کردید به چیزی که بیان پذیر نیست ، ولی معنا دار است و کشف تاریخ جدید در گرو فهم معنای آن می باشد. برایم روشن شد که فرمایشات اخیرتان انوار حکمتی بود که با سبک مغزی امثال بنده ، به بحث های سیاسی متداول ، تقلیل پیدا کرده و در این فضا تحلیل میشد!
با عرض پوزش از گذشته ، خواهش میکنم در صورت صلاحدید ، فتح بابی در مورد آن عقل فراموش شده چند صد ساله و آن مفهوم بیان ناپذیر ولی معنادار ، بفرمایید تا کمی ذهن مان آماده شده و بعد آن کدهایی بدهید که بتوانیم با تحقیق و مطالعه در آنها ، کمی بفهمیم ، آنچه را که شما می فرمایید.
ان شا الله خدا برکتی به وقت و عمرتان بدهد که این مزاحمت های امثال بنده را به بهترین شکل جبران کند.
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: روح بحث در کتاب «سلوک ذیل شخصیت امام خمینی«رضواناللّهتعالیعلیه» گشوده شده و در محرم امسال نیز تحت عنوان «جریان روشنفکری و تقابل آن با تمدنسازی غدیر و کربلا» و «کربلا؛ نقطهی عطف تقابل تمدن اسلامی با تمدن جاهلی» سخنرانی داشتم که اگر صوت آن را استماع فرمایید إنشاءاللّه چیزکی ظهور میکند. موفق باشید
به نام خدا
با سلام خدمت استاد
...اگر خدا بخواهد اربعین برای اولین بار عازم کربلا هستم. ترس زیادی دارم. از اینکه حق این زیارت را ادا خواهم کرد؟ با غفلت ها و گناهان احتمالی بعد آن چه کنم؟
بعد هم یک سوال دیگر داشتم اگر ممکن است راهنمایی هایی برای بدست آوردن یک زیارت پربرکت و پر از معرفت بفرمایید.
التماس دعا
متن پاسخ
- باسمه تعالی: سلام علیکم: گفت: «خوش خرامان میروی ای جان جانان بی ما مرو» امیدوارم خداوند به بنده نیز توفیق پیادهروی از نجف به کربلای معلّی را بدهد و در کنار ولیّاللهی همچون جابربنعبداللّه در روز اربعین به زیارت مولایمان حسینبنعلی«علیهالسلام» نایل شویم و از آن اسراری که تنها با عزاداری و زیارت آن امام به دست می آید بهرهمند گردیم تا در تمام عمر چشممان را از امام حسین«علیهالسلام» بر نداریم. گفت: «تو مگو ما را به آن شه راه نیست.... با کریمان کارها دشوار نیست». با حضرت سیدالشهداء«علیهالسلام» اینطور برخورد نکن، با همهی امید برو که او هیچکس را ناامید نمیکند. مرحوم شیخ عباس قمی در مفاتیح یک قسمت در آداب زیارت دارند که مطالعه بفرمایید و یک قسمت هم در رابطه با زیارت امام حسین«علیهالسلام» دارند که بسیار مفید است، قبل از سفر مطالعه کنید. در مورد حضرت علی«علیهالسلام» همان زیارت اول را هر روز صبح یا پیش از ظهر با آداب کامل انجام دهید و بعد از ظهر زیارت امیناللّه را و یا زیارت عالیة المضامین را و در روز آخر هم وداعی را بخوانید که بعد از زیارت عالیةالمضامین آمده. در مورد امام حسین«علیهالسلام» نیز زیارت اول را بیشتر مدّ نظر قرار دهید و در آنجا هم عالیة المضامین و وداع همان باشد که عرض کردم. موفق باشید
با سلام ، خانوم متأهل هستم که کارشناسی مهندسی را گرفتم و مشغول دروس حوزوی شده ام. با رویکرد کار علمی در جاهایی که نظام اسلامی خلاء دارد در راستای تمدن سازی و پرکردن خلاء های محتوایی و روشی در نظام تربیت دینی و بازکردن گره های کور مقابل حرکت انقلاب اسلامی در جاهایی که تشخیص بدهیم . در این مسیر کارهایی که خدا پیش می آورد همچون تبلیغ یا تدریس یا حتی کارهای اجرایی در موارد خاص یا کارهای دیگر هم در صورت توانایی انجام می دهم. و مطالب معرفتی هم به جد در کنار درسم کار می کنم.
مستحضر هستید که تقریبا حداقل باید 15 سال دروس حوزوی را خواند تا به نقطه ی مطلوب برای اهداف مورد نظرمان برسیم. در این بین اهداف سطحی تر و سهل الوصول با تلاش کوتاه مدت هم هستند مثلا تدریس رسمی در مدارس راهنمایی و دبیرستان و ... که به راحتی بدست می آیند ولی ممکن است اشتغال به آن ها ، سرعت یا کیفیت کار اصلی ما را پایین بیاورد. مثلا می شود دو سال ارشد فلسفه اسلامی را بگیرم و در دانشگاه یا بهتر از آن در مدارس مشغول به تدریس درس های معارف بشم. می خواستم در کل نظر حضرتعالی را بدانم راجع به مطالبی که خدمتتان عرض کردم. هم چنین با توجه به این که تا چند سال دیگر ممکن است فرزند داری هم به کارهای من و به طور کلی خانوم ها ، اضافه شود و طبیعتا محدودیت خانوم ها نسبت به آقایان از جهت بچه داری بیشتر است ، رسالت آن ها چه تفاوتی با آقایان دارد ؟؟؟ آیا همان افقی که از تحصیلات حوزوی با مجهز شدن به اجتهاد فقهی و فلسفه و عرفان برای آقایان متصور است، برای خانوم ها نیز به همان صورت متصور است ؟؟؟ و آیا خانوم ها هم می توانند در این جبهه از طریق تحصیلات عالیه ی حوزوی راهگشایی عظیمی بکنند ؟ یک جایی فرمودید که حوزه های خواهران به اندازه ی برادران برنامه ی خاصی ندارند ، من برنامه ی سطح 1 حوزه معصومیه خواهران را با معصومیه برادران مقایسه کردم ، دقیقا یکی است با این تفاوت که دو سه تا از دروس ، کتاب هایی که خواهران می خوانند منبع بهتر و اصلاح شده اش هست. مثل اصول. خواستم بدانم که شما آن حرف را ناظر به همه ی حوزه ها فرمودید یا خیر؟ عالی ترین و بهترین کاری که خانوم ها بتوانند انجام بدهند - اگر توانایی و استعداد همه کاری در جبهه انقلاب داشته باشند - چیست ؟ منظورم به صورت رسمی است (به جز همسرداری و بچه داری و افزایش معرفت ). کتاب های شما را مطالعه کرده ام ، از نظر امام ره که نقش اجتماعی زنان را در پیشبرد اهداف انقلاب ضروری می دانند ، عالی ترین نقش اجتماعی که امام از زنان توقع داشتند چیست ؟ متأسفانه خانوم ها الگوی جامعی ندارند که برای حرکت به آن نظر کنند درحالیکه آقایان ، امام و رهبری و خیلی های دیگر را دارند، لطفا راهنمایی بفرمایید تا این خلاء به خانوم ها آسیب نرساند. و در آخر اینکه متأسفانه در جلساتی که شما به قم تشریف می آورید اغلب به گونه ای برنامه ریزی می شود که خانوم ها اجازه ی ورود به جلسات رو ندارند، اگر زمان شاه بود عیبی نداشت ولی بعد از گذشت 35 سال از حیات انقلاب اسلامی، این کار توهین و تحقیر و البته آسیب رساندن به جامعه ی زنان کشور است . من اگر جای شما بودم به دعوت هایی که در جلسات فقط با حضور آقایان می شد پاسخ مثبت نمی دادم تا مجبور شوند خانوم ها رو هم راه بدهند . من بررسی کردم در این جلسات واقعا امکان ورود خانوم ها هم بود و مطلع شدم که تعدادی از طلاب هم به این که چرا خانوم ها نیستند اعتراض کرده بودند ، ولی باز هر بار به نوعی جلسه ی شما فقط برای آقایان است، حتی اگر یک خانوم هم محروم شود از این فیض ، در حقش ظلم شده. لطفا رسیدگی کنید. خیلی متشکرم . التماس دعا.
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: حقیقتاً ما در رابطه با جایگاهی که تاریخ ما باید در فضای بیرون از فرهنگ مدرنیته برای حضور خانمها معنا کند هنوز در یک فترت تاریخی هستیم. در این مورد تا حدّی فکر کردهام و امیدوارم بتوانیم به طور جدّی روی این موضوع فکر کنیم. دو راه در مقابل ما هست که هیچکدام جوابگو نیست؛ یکی آنکه ما هم به همان صورتی که غرب مسئلهی زنان را حل کرد ورود پیدا کنیم که عملاً انقلاب ما بخواهیم و نخواهیم در لعابی اسلامی در حوزهی غرب هضم میشود و میشویم بسط تمدن غربی. و دیگر آنکه زنان را در تاریخی که از آن گذشتهایم متوقف کنیم و بخواهیم مثل مادران و مادربزرگانمان زندگی کنند که این هم بخواهیم و نخواهیم چون جوابگوی امروز ما نیست، بازکردن مسیر حضور زنان در حوزهی غرب است. راه سومی که با جوانب زن مسلمان در انقلاب اسلامی هنوز به طور تعریفشده ظهور نکرده و باید شدیداً در این مورد فکر کرد تا اشراق لازم فرا برسد و اجمالی که منجر به تفصیل میشود به صحنه بیاید، گشوده نشده است. باید راهی برای تفکر در این موضوع باز شود تا بتوانیم در مواجهه با مسئلهی زن فکر کنیم. تنها چیزی که فعلاً در آن فکر میکنم آن است که آرامآرام زنان ما بتوانند با ارادهی معطوف به حضوری فعّال در هر فرصتی که به نحوی میتوانند گمشدهی خود را دنبال کنند و ظهور دهند، خود را به صحنه بیاورند، بدون آنکه بخواهند مرد باشند. من احساسی که هیدگر دارد که میگوید: «خدایی بیاید و کاری بکند» را درک میکنم ولی دیدید که خدای خمینی«رضواناللّهتعالیعلیه» آمد و بحمداللّه افقی جهت عبور از مدرنیته گشوده شد و در همین رابطه با روح انقلاب اسلامی و با خدای خمینی«رضواناللّهتعالیعلیه» باید در مورد جایگاه زنان که به نظر بنده پیچیدهترین وجهی است که باید انقلاب اسلامی ظهور دهد، فکر کرد. اگر به این دستگاهی که عرض کردم فکر شود و به آن دو راهی که مقابل زنان است وارد نشویم، راهی که باید گشوده شود ظهور میکند و این رسالتی است که خودِ زنان در شرایط جدید باید بهعهده بگیرند تا با فهم نسبت جدیدی که برای آنها با عالم و آدم پیدا شده است خود را معنا کنند. رهبری عزیز در سومین جلسهی نشست اندیشههای راهبردی با موضوع زن و خانواده در تاریخ 14/10/90 اشارههایی بس گرانقدر در این رابطه داشتند؛ فرمودند: «اصلاً نمیشود نقش زن را محاسبه کرد و من اقرار میکنم، اعتراف میکنم اولین کسی که این نقش را فهمید امام بزرگوار ما بود مثل خیلی چیزهای دیگری که اول او فهمید، در حالیکه هیچکدام از ما نمیفهمیدیم». رهبری در آن جلسه مسئلهی زن و خانواده را برای کشور جزء مسائل درجهی یک معرفی کردند و فرمودند: «نقش زنان یک نقش بیبدیلی است، پس خودِ این نقش اقتضا میکند – چون آینده دارد – لذا آینده احتیاج دارد به این حضور زنانه در مجموعهی حضور ملی». ایشان تأکید دارند: «بایستی راجع به مسئلهی زن و حفظ این ظرفیت که در جامعهی ما وجود دارد تلاش کنیم». و میفرمایند: «در حوزهی زن و خانواده از لحاظ علمی – کارشناسیهای زمینمانده الی ماشاءاللّه در مقابل خود داریم... باید گفتمانسازی کنیم – باید در این زمینه خلأهای نظری را پر کنیم». ملاحظه کنید که رهبرى در شرایط امروز جهان چه چیزى را درک مىکنند که مىفرمایند: نقش زن را نمىشود محاسبه کرد و اولین کسى که این را فهمید امام بزرگوار ما بود. در کتاب «زن؛ آنگونه که باید باشد» عرض شد که چگونه تکنیک یک پدیدهى جدیدى است و نباید تصور کرد که مثلًا یک لودِر عبارت است از هزار تا کلنگ، بلکه پدیدهاى است که مناسبات خاصى با طبیعت ایجاد مىکند که هرگز هزار نفر با هزار کلنگ نمىتوانند آن مناسبات را پدید آورند. شما اگر بخواهید با هزار کلنگ جنگلى را خراب کنید هزار تا آدم مىخواهید، یعنى هزارتا بازو مىخواهید ولى با یک لودر به راحتى مىتوانید آن را تخریب کنید، این نشان مىدهد لودر مجموعهى ابزارهاى گذشته نیست، بلکه یک پدیدهى جدیدى است که مناسبات خاصى با طبیعت دارد. حال عرض بنده آن است که در دنیاى جدید ما پدیدهى جدیدى داریم به نام «زن» که نحوهى مناسبات او با عالم و آدم غیر از مناسباتى است که «زن» قبل از این دوره داشت. ممکن است کسى بگوید «زنِ امروز همان زن دیروز است و باید تلاش کنیم زن امروز هم مثل مادربزرگ ما عمل کند»، چنین فردى هنوز زمانه را نشناخته است. جالب است که رهبرى مىفرمایند: «من اقرار مىکنم، اعتراف مىکنم اولین کسى که این نقش را فهمید امام بزرگوار ما بود». این چه نقشى است که در تاریخ جدید، امام مىفهمد و تازه امثال مقام معظم رهبرى مىفهمند که تا قبل از امام نمىفهمیدند. و چرا حالا ایشان مىفهمند ولى بقیه هنوز هم نمىفهمند؟ اگر امروز هم نگاه اشراقى به مکتب حضرت امام نکنیم متوجه نقش زن نخواهیم شد که بحث آن مفصل است. باز تأکید میکنم زنان باید خودشان مطابق اهداف نظام اسلامی به دنبال هویت گمشدهشان باشند تا مسئولیت تحقق تمدن اسلامی را از دوش خود فروگذار نکرده باشند. ممکن است خانمی از اینکه دارد در مسئولیتی نقش ایفا میکند و مثلاً در دبیرستان و یا دانشگاه با رویکرد دفاع از نظام اسلامی تدریس میکند خود را راضی نماید که مسئولیتی مطابق روحِ زنبودنش بهعهده گرفته، بر او از این جهت اشکالی نیست ولی باید از خود بپرسند با کدام هویت و در ذیل کدام تعریف از زن در این تاریخ حضور دارد که بتواند نگاهها را به افقی معطوف دارد که آینده، زنان ما باید وارد آن افق گردند. بنده معتقدم برای عبور از لایههای تاریخی دیروز و امروز بسیار باید تلاش کرد، به همین جهت بر شورای اندیشههای راهبردی در مورد زن و خانواده نبایداشکال گرفت که چرا سریعاً راهکار نشان نمیدهند. زیرا این یک کار عادی نیست که باید آنها انجام داده باشند و انجام ندادهاند. این، ایجاد یک معنای جدیدی است برای آنکه زن نسبتهای خود را در شرایط جدید بازخوانی کند، لذا بعد از آنکه باید بسیار فکر کند و خوب هم فکر کند باید در یک انتظار تاریخی آماده باشند که حادثهای رخ دهد و در آن حادثه معنای آن فکر و انتظار ظهور خاص خود را به صحنه آورد و در آن صورت نقش خود را بیابد، چیزی که انقلاب اسلامی در مقابل صدام در رابطه با فرهنگ مقاومت توانست از خود نشان دهد و معلوم کرد حقیقتاً این ملت به امام حسین«علیهالسلام» متصل است. باید معلوم شود ما به زهرای مرضیه«سلاماللّهعلیها» متصلایم و تاریخ آیندهی خود را با آن پشتوانهی فرهنگی و معنوی شکل خواهیم داد. کتاب «زن؛ آنگونه که باید باشد» و جزوهی «فاطمه«سلاماللّهعلیها» هویت گمشدهی زن» که حدود بیستسال پیش نوشتم میتواند نگاهی باشد به آنچه هست و نباید باشد و آنچه نیست و باید باشد و یک روحیهی انتظار ایجاد میکند تا اشراقی فراهم شود. ملت ما تا قبل از سالهای 41 و 42 فقط میدانستند باید نقش دیگری در تاریخی که پیشآمده برای خود داشته باشند و هرگز ماوراء محمدرضاشاه نمیتوانستند فکر کنند چیزی که شما در سالهای 1330 و نهضت ملیشدن نفت مییابید. ولی در سال 42 امام تاریخ جدید ما را با نقدِ نظام شاهنشاهی و نقد شخص شاه به صورت بسیار اجمالی گشودند. از آن به بعد فقط فهمیدیم که باید نسبت خود را با شاه و نظام شاهنشاهی تغییر دهیم ولی همچنان در اجمال و ابهام بودیم تا آرامارام صورت تفصیلی این اجمال اینطور ظهور کرد که باید شاه برود و برای کشف این هویت تاریخی به اندازهی سال 42 تا 56 ، زمان نیاز بود. و قتی معلوم شد نقش ما در تاریخ جدید چیست، دیدی که یکسال طول نکشید که توانستیم شاه را از کشور بیرون کنیم و نسبت جدیدی ماوراء زندگی در نظام شاهنشاهی را برای خود معنا نماییم و بنده این حالت را در مقالهی «ای امام!» در کتاب «انقلاب اسلامى؛ برون رفت از عالم غربى» ص: 235 تا حدّی ترسیم کردهام.
اما در مورد دروس مربوط به خواهران سؤالات متعددی دارم؛ اولاً: در اکثر حوزههای شهرستانهای مربوط به خواهران که بعضاً هم بنده قبلاً درس میدادم، برنامهها در سطح مطلوب و در حدّ برداران نبود. ثانیاً: بر فرض که برنامهها عین برنامهی برادران باشد، آیا این درست است؟ آیا زمینهی اجتماعی ما همان نوع فعالیتی که برای طلّابِ مرد فراهم کرده است برای خواهری هم که رسائل و مکاسب خوانده و در درس خارج فقه شرکت کرده، فراهم نموده؟ و در مورد جلسات قم هم حق با شما است نباید رفقا از این وظیفهی خود کوتاهی کنند. بنده تذکر لازم را میدهم و در این جلسهی اخیر هم بنده وقتی وارد سالن شدم دیدم فقط برادران هستند. موفق باشید .
با سلام
وقتی کسی سیلی بر صورت ما می زند. این یک عمل مادی است ولی حالتی مجرد بر ما عارض می شود. علت خشمگین شدن ما چیست؟ ان امر مادی که نمی تواند باشد.
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: چون نفس ما تعلق به بدن دارد و از این جهت بدن خود را از خود میداند نفس خشمگین میشود به همین جهت اگر به کسی که بیهوش است و نفس در صحنهی بدنش نیست سیلی بزنید خشم مطرح نمیشود. در بحث ده نکته در معرفت نفس بحث تعلق نفس به بدن شده است. موفق باشید
سلام یکی از اساتید بنده ادعا کرده که ماباجبر وخواست خدا بروی زمین امدیم ولی بااختیار زندگی میکنیم ماصددرصددرسرنوشت خود نقش داریم ومرگمان هم دست خود ماست حتی ساعت وحالت ان راهم خودمان با اعمالمان تعیین میکنیم.واقعا ما بازور واجبار به دنیا امدیم یا خودمان خواستیم بیایم؟ 2-ماصددرصد در سرنوشتمان دخیلیم؟لطفا بازبان ساده جواب دهید تا متوجه بشم .
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: هر دو صورت میتواند درست باشد از آنجهت که اگر شما به خودتان به عنوان این جسم و این بدن نظر کنید متوجه میشوید شما نبودید تا انتخابی داشته باشید. ولی اگر به وجود خودتان در علم خدا نظر کنید که به آن عین ثابته میگویند، عین ثابتهی شما در علم خدا تقاضای خلقت داشت به همان نحوی که انتخاب کرده بود که مثلاً زن باشد یا مرد و یا در اصفهان به دنیا بیاید یا در تهران، و خداوند نیز شما را بر اساس تقاضای خودتان خلق کرد. در مورد مرگ هم همینطور است؛ از یک نظر ما چه بخواهیم و چه نخواهیم در نظامی قرار داریم که بالاخره میمیریم ولی از نظر دیگر چگونگی مرگ خود را خودمان تعیین میکنیم که خوب بمیریم و یا بد بمیریم و یا با قطع رحم زود تر بمیریم و یا مطابق اجل مسمایمان بمیریم. موفق باشید
سلام . استاد برای تقویت ایمان و معرفت به ائمه اطهار مطالعه کردن چند درصد راه است؟
آیا مطالعه میتواند ما را به ایمان واقعی برساند . تازگی ها سینه ام تنگ شده و فقط از خدا طلب ایمان و معرفت به اهل بیت میکنم ولی به جوابی نمیرسم . لطفا کمک کنید
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: مسلّم شناخت ائمه«علیهمالسلام» بسیار در رجوع به آنها مؤثر است. مثلاً آنطور که علی«علیهالسلام» در روایت حقیقت نوری خود را معرفی کردهاند میتواند زمینهی اُنس با آن انوار مقدس را فراهم کند. موفق باشید
بسمه تعالی سلام ببخشید استاد برخی کارها از نظر فقهی حرام است مثلا دروغ گفتن ولی برخی امور حرام شمرده نشده ولی عقلا انسان میداند کار خوبی نیست مثلا ثروت اندوزی ولو به طریق حلال وباشرط دادن خمس و..... ویا دنبال تجملات زندگی رفتن و شبانه روز دنبال تجارت و نقشه کشی برای بدست آوردن دنیا البته با رعایت نکات حلال وحرام مثلا ربا در کار نباشد. میخواستم بدانم تفاوت این دو بدی در چیست آنکه حرام واضح است وآنکه حرام نیست ولی عقلا بداست آیا فقط با همین حرام وحلال های ساده کار حل میشود و انسان اهل نجات میشود یا میشود که انسانی همه حرام وحلال را رعایت کند ولی بخاطر حب دنیا اهل آتش باشد ؟؟
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: آنچه صراحتاً حرام است برای هرکس با هر روحیه در هر شرایط تاریخی حرام است ولی بعضی از کارها هست که نمیتوان برای هرکس در هر شرایط تاریخی یک حکم داشته باشد. اینجا باید خود انسانها متوجه شوند در این موارد چه وظیفهای دارند. حبّ دنیا بد است ولی آیا هر ثروتمندی حبّ دنیا دارد؟ معلوم است که نه. موفق باشید
سلام علیکم
این که میبینیم درآزمایشگاهها حیوان شبیه سازی میشود یا انسان تولید میشود بااین که می گوییم انسان ذاتا ابزار ساز است منافات ندارد>؟
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: نفس در هرجا زمینهی ظهور دید در آنجا تجلی میکند و آن زمینهی فیزیولوژیک را به عنوان بدن خود انتخاب میکند و چشم و گوش و دست خود را به کمک آن زمینه میسازد. البته آیا میتوانند زمینهای آنچنان ظریف و همهجانبه فراهم کنند که روح انسان در آن زمینه تجلی کند؟ معلوم نیست چون بسیار فرق میکند زمینهای که روح حیوان در آن زمینه تجلی کند تا آنکه روح انسان در آن زمینه تجلی نماید. موفق باشید
باسلام و ادب خدمت استاد گرامی
مطلب شما درباره جایگاه انقلاب اسلامی که در آن با بررسی نظریه غدیر از غدیر خم تا انقلاب اسلامی پرداخته اید و سیر صعودی غدیر را بررسی نموده اید بسیار جالب است ،امابه نظر میرسد جایگاه حکومت ال یویه در این مطلب خالی است ، در صورت امکان به این مسئله نیز بپردازید تا بتوانیم تحلیلی کامل تر داشته باشیم.
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: آل بویه و یا سربداریه؛ ظهورات عهدی است که شیعیان با غدیر داشتند که در هر فرصتی آن عهد را ظهور میدادند و از این جهت نسبت به صفویه نقطههای کوچکی هستند که از یک جهت با حضور چشمگیر خلفای اهل سنت به حاشیه رفتند ولی وجود آنها حکایت از آن دارد که روحی از شیعیان در تاریخ هست و همین روح است که در نهایت منجر به سلسلهی صفویه شد و صفویه با نظر به همین زمینهها و پشتیبانی همین روحیهی مذهب رسمی نظام خود را تشیع اعلام کردند. موفق باشید
لام علیکم استاد میبخشید شما فرمودید که چریکی عمل نکنیم وبه وظیفه ی خودمون عمل کنیم تا کم کم نور الهی نمایان بشه اما گاهی ادم احساس میکنه انگار وظیفه داره همون طور که گفتید خودشو در جایی که اراده الهی قرار گرفته قرار بده میخوام ببینم ما باید در افریدن چنین موقعیتی ی نقش داشته باشیم یا همونم بذاریم به عهده ی خدا تا موقعیت رو ایجاد کنه این امر با توجه به این مسئله است که گاهی وقتی میخواهیم کاری انجام بدیم گویا به یه نوری وصل میشیم این خیاله یا واقعیت با تشکر
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: نمیدانم خیال است یا واقعیت، اگر متذکر بندگی خدا میشوید و شوق بهترانجامدادن وظیفهی دینی در شما رشد میکند خوب است و همانطور که میفرمایید وقتی ما به دنبال ارادهی الهی باشیم با وظایف الهی که روبهرو شدیم کوتاهی نمیکنیم. موفق باشید
سلام علیکم ، استاد نظر شما در رابطه با آقای دکتر حسن عباسی چیه ؟ آیا به نظر شما میتوان از تحلیل های ایشون استفاده کرد ؟به خصوص سخنرانی هایی که در باب فلسفه انجام دادن و معتقدن که همه فلاسفه به نوعی در اشتباه بودن ؟
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: اگر خوب فلسفه را خوانده بودند این حرف را نمیزدند. موفق باشید
سلام علیکم ، میخواستم بدونم آیا کوروش همون ذوالقرنین است و اگر هست آیا پیامبر هم هست ؟
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: اینجا نظرات متفاوتی هست. علامه طباطبایی«رحمةاللّهعلیه» این نظر را تا حدّی پذیرفتهاند ولی آیا ذوالقرنین پیامبر بوده یا به دستور یک پیامبر کار میکرده؛ هر دوی این را میتوان از آیات آخر سورهی کهف استنباط کرد. موفق باشید
سلام
برای پروژهای اقتصادی-فرهنگی(با همین اولویت) به دنبال کتابهای قابل مطالعه و بخشپذیر بودیم که با کتابهای شما (مشخصا: جایگاه رزق انسان در هستی) آشنا شدیم.
با توجه به اینکه فایلهای کتابها قابل دانلود هستند، میخواستیم بدونیم اجازه هست توی محیط مجازی محتوای این کتابها رو با توجه به جدول قیمتهامون به مردم عرضه کنیم یا خیر؟(طبیعتا تعدادی از این کتابها رایگان هستند)
قابل ذکره که سایت دانلود نیست. سایت بر اساس تنظیم کاربر، به طور روزانه/هفتگی/... بخشی از کتاب رو ارسال میکنه و کاربر خودش رو مقید میکنه که اون حجم از کتاب رو مطالعه کنه. خیلی راحت کتابها در موبایل، تبلت و... قابل دسترس هستند.
ممنون.
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم:کاملاً آزاد هستید هرطور خواستید استفاده کنید، حتی ذکر منبع و ذکر سایت لب المیزان هم لازم نیست. موفق باشید
سلام می خواستم بدونم من که یک دانشجو هستم و می خواهم خود را از نظر دینی محکم کنم , شما چه سیر و نقطه ی شروعی را برای امثال من پیشنهاد می کنید ؟
من کتاب های شهید مطهری را خوانده ام و لی حالا نیاز به یک سطح بالاتر و انسجام بیشتر می گردم - برای منطق و فلسفه شما چه کتاب هایی رو به من پیشنهاد می کنید ؟
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: فکر میکنم سیر مطالعاتی مطرحشده بر روی سایت مفید باشد. موفق باشید
سلام.1 - می خواستم بپرسم که رجعت ائمه به چه صورت است؟یعنی با چه جسمی و چرا ؟ چون من یک جا شنیده ام که ائمه بجز امام زمان (عج) با بدن مثالی رجعت می کنند 2- اگر در حکومت دینی عده ای خواستار آزادی یــــک کار حرام شدند مثلا آزادی شراب , تکلیف چیست ؟
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- در هر صورت حضور در این دنیا تنها با جسم این دنیایی ممکن است 2- این سؤال فقهی است بنده صاحبنظر در این امر نیستم. موفق باشید
سلام استاد می خواستم بدونم باوجود اینکه ما میگیم اسلام قوانین ثابتی دارد و برای همه ی زمان هاست پس چرا فرزندان حضرت آدم با هم ازدواج کردند در حالی که در اسلام این کار حرام است ؟
سپاس
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: علامه طباطبایی«رحمةاللّهعلیه» میفرمایند بعضی موارد حکم مولوی الهی جهت روشنکردن بندگی انسانها است و بدین لحاظ تشریع میشود. از این جهت میتوان به موضوعی که مطرح میکنید نگاه کنیم که خداوند دستور داده تا روح بندگی ما را به فعلیت آورد. موفق باشید
سلام و رحمت خدا بر شما
شما در کتاب مبانی نظری و عملی حب اهل بیت نوشته بودید که تنها محبت به اهل بیت عشق مجازی است در حالیکه عشق اهل بیت مرز بین عشق مجازی و حقیقی است نکته ی دیگر هم این است که به نظر باید بالاترین عشق برای اهل بیت باشد نه فقط عشق برای اهل بیت باشدجدا از اینکه "عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست"، به هر کسی به میزانی که نور اهل بیت را دارد باید عاشق بود و از جلوه های خداو اسمای اعظم او در برادران دینی لذت برد بلکه مبهوت شد در همین مورد علامه جعفری در مورد اتحاد روحی بین اهل معنی و برادران دینی دارند که خیلی قشنگ است.لطفا مطالب بالا را تایید یا رد کنید و توضیح دهید.با تشکر
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: بحث در اصطلاح نیست در مقابل عشق به حضرت حق که عشق حقیقی است محبت به اهلالبیت«علیهمالسلام» که آینهی تجلی کامل اسماء الهی است را عشق مجازی میگویند چون در هر صورت تمام کمالات آنها از حضرت حق است. موفق باشید
باعرض سلام وخسته نباشیدبه دست اندرکاران گروه فرهنگی المیزان ودرراس انان استادطاهرزاده دربحث سیرمطالعاتی پس از مطالعه چندکتاب مربوط به معرفت نفس مباحث قرانی ونهج البلاغه مطر ح شده که باجستجودرسایت نتیجه ای حاصل نشدلطفا راهنمایی بفرماییدتفسیرسوره هاوخطبه های مطرح شده را از چه طریق تهیه نماییم ؟
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: با تماس با گروه فرهنگی المیزان دیویدیها را برایتان میفرستند. موفق باشید
با سلام محضر استاد عزیز
با توجه به انکه جدیدا در بعضی محافل امام حسین علیه السلام بحث نذر کتاب در حال گسترش است
شما با توجه به شرایط فعلی انقلاب چه کتابی را توصیه میفرمایید تا ما انشا الله در میان عده ای از عزاداران توزیع کنیم؟
با تشکر
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: کتاب «حماسهی حسینی» از شهید مطهری برای عموم مردم مفید است. موفق باشید
سلام علیکم
استاد بنده قصد دارم درمورد تمدن فراعنه و چین باستان تحقیقاتی انجام دهم . اگه ممکنه در پیدا کردن منبع وآنچه فکر میکنید به آن نیاز دارم راهنماییم کنید(کتاب مدرنیته و توهم وقسمتی از تمدن زایی را مطالعه کردم) . ممنون
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: خیلی کار نکردهام. جناب آقای دکتر حمید شفیعزاده کار کردهاند، اگر توانستید با ایشان تماس بگیرید. آدرس الکترونیکی ایشان: Dr- Shafizadeh3@Yahoo. Com است. موفق باشید
سلام استاد عزیز ،
(1) در جواب سوال 5901 فرموده اید: " ... باید با تزکیه ی لازم حجاب بین قلب خود و آن حقایق ( عالم معنا) را بزداید و .... انسان باید با تزکیهی لازم با آن حقایق مأنوس گردد. "
ازعبارت " تزکیه لازم" من اینگونه می فهمم که برای رفع حجابها و وجدان هر حقیقتی از عالم معنا ، تزکیه ای نیاز است ، حال برای درک و وجدان قلبی ( و یا به قول شما رفع حجاب ها و مانوس شدن با ) حقیقتی مانند " لااله الا الله " دقیقاً چه تزکیه ای (عملی ، فکری و ... ) باید کرد ؟ در مورد درک قلبی حقیقت " الله اکبر" چه باید کرد ؟ برای حقیقت " سبحان الله " و " الحمدالله " چه ؟
اگر درک هرکدام از حقایق فوق تزکیه خاصی می طلبد ، لطفاً جداگانه ( و مشروح اگر ممکن است) بیان کنید.
(2) وقتی از خدا یاد می کنم و یا با او مناجات می کنم ، ناخودآگاه تصور و مفهومی مبهم و گنگ از خدا در ذهنم می آید ، گرچه می دانم که این تصور ، خدا نیست و ساخته و مخلوق ذهن من است ولی نمی توانم ذهنم را از این تصور آزاد کنم و بگونه دیگری فکر کنم ( متاسفانه با این تصور مدتهای زیادی است مانوس شده ام ) . حالا می بینم این خدای ذهنی ام زیبا نیست ، خیلی قوی نیست ، عظمت و هیبت ندارد و شاید در برخی مواقع ضعیف هم هست ، خیلی قابل اتکاء و توکل نیست ، اصولاً " اکبر" نیست و... و اصلاً شایسته عبادت ، ستایش و عشق ورزیدن و مجاهدت در راهش نیست .
سوال من اینست که چگونه از این خدای ذهنی و تصوری رهایی پیدا کنم و خدای واقعی را بیابم ؟ لطفاً راهکار عملی بفرمایید .
(3) آیا ممکن است انسان وقتی از خدا یاد می کند هیچ تصوری در ذهنش نیاید ؟ چگونه ؟
متن پاسخ
- باسمه تعالی: سلام علیکم: لازم نیست برای اُنس با هریک از حقایق معنوی تزکیهی خاصی داشته باشیم. تزکیهی لازم یعنی رعایت آنچه شریعت در عقیده و عمل به عهدهی انسانها گذارده 2- شاید مباحث شرح تفسیر سورهی حمد امام«رضواناللّهتعالیعلیه» کمک کند 3- در نهایت کار به جایی میرسد که در مناجات شعبانیه دارید. «إِلَهِی هَبْ لِی کَمَالَ الانْقِطَاعِ إِلَیْکَ وَ أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِیَاءِ نَظَرِهَا إِلَیْکَ حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ وَ تَصِیرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِکَ» پروردگارا نهایت جدایى از غیر خودت را به من ببخش و چشمهاى دلم را با نظر به خودت، روشن فرما تا آن حدّ که چشمهاى دل بتواند حجابهاى نور را بشکافد، پس متصل گردم به معدن عظمت و در نتیجه روحهاى ما آویزان به عزّ قدس تو گردد. موفق باشید
سلام استاد خداقوت
در پاسخ سوال 6201 فرمودید تا وقتی جنبه های بالقوه در انسان هست اختیار معنا میدهد ... سوال اینجاست که پس چگونه در اعیان ثابت برای انسان اختیار قائلید؟ مگر انجا عالم الوهیت و مجرد نیست که فعلیت محض و فاقد قوه میباشد پس چگونه ما انسانها انجا با اختیار خود نحوه حیات خود در این دنیا را انتخاب کرده ایم؟
ممنون استادو التماس دعا
متن پاسخ
باسمه تعالی: سلام علیکم: اعیان ثابتهی هرکس برای خودش مقام امکان او است و تا مسئله امکان ذاتی اعیان ثابته روشن نشود ابداً اعیان ثابته فهمیده نمیشود. موفق باشید