سلام: وقتی که فکر میکنم میبینم که ما هیچ راهی برای امید نداریم هیچ روزنه ای نیست و هیچ کاری نمیشه کرد. من موندم و پرسش هام، پرسش هایی که پرسش جواب اونه. اما من هرچی که میخوام یادم نره داشتم خود کشی میکردم که زیر گنبد اباعبدالله گفتم بزار معامله کنم جونم رو میبینم که بازم انگار این زندگی مضحک نمیخواد دست از سر ما برداره، انگار باید دائم و لحضه به لحضه کربلایی بود. کربلایی که با دعا های ایشالا خدا قسمت کنه گیر آدم نمیاد و همچنان بزرگ ترین ترسم از اینه که مثل حاج قاسم پیش امام حسین نباشم، آره بزرگ ترین ترسم اینه که قرآن بخونم و نفهمم. اگر کار برای خدا پس گفتن برای چه؟ این جملهی شهید خرازی هستش. منم میترسم با این مناسبات دنیا این معادله رو اشتباه کنم.
باسمه تعالی: سلام علیکم: هر اندازه انسان در این تاریخ خود را ذیل شخصیت رهبر معظم انقلاب قرار دهد و در بستر انقلاب اسلامی جلو رود؛ از پوچی که حکایت این دوران است، رهایی مییابد و در این راستا مباحث «معرفت نفس» و سپس دنبالکردن مباحث قرآنی سورهها که روی سایت هست، ان شاءالله میتواند راهگشا باشد. و در همین رابطه بحث «کربلا، مبارزه با پوچیها» مطرح شد زیرا احساس پوچی و نیهیلیسم، حکایتِ این دوران است و تنها انسانهایی از آن عبور میکنند که خود را در تاریخی قدسی که به سوی تمدن اشاره دارد؛ حاضر کنند. در این رابطه خوب است مروری به اشارات مشهور به «روایتهای برترین حضور» https://eitaa.com/bartarin_hozoor بشود. موفق باشید
بسمه تعالی. سلام علیکم: در بحث برهان صدیقین اشاره شد که انسان بخاطر اینکه از جنس وجود است قابلیت تشکیک و شدت و ضعف دارد اما جمادات و اشیاء و گیاهان قابلیت تشدید ندارند. سوال بنده اینجاست که مگر اینگونه نیست که هر آنچه که در عالم ماده وجود دارد، تجلی حقیقتیست که به شکل خاصی ظهور یافته؟ و مگر اینگونه نیست که شدت و ضعف آدمی به بدن مادی او نیست بلکه به حقیقت اوست؟ و مگر اینگونه نیست که حقیقت آدمی که روح وی باشد بر بدن مادی او اثر میگذارد؟ و بدن و روح متاثر از یکدیگرند؟ پس لاجرم اگر روح شدید تر شد، اثراتی بر روی بدن میگذارد. و آن حقیقتی که جمادات و گیاهان را بوجود می اورد نیز از جنس غیر ماده است؛ پس قابلیت شدت و ضعف دارد؛ پس میتواند ظهور خود را که همان جماد و گیاه باشد را تحت تاثیر قرار دهد و آنها نیز توصیف به وصف شدت و ضعف شوند.. درست است؟
باسمه تعالی: سلام علیکم: هر جا پای «وجود» در میان باشد، شدت و ضعف در میان است برعکسِ ماهیات، به همین جهت نمیتوان گفت مثلاً صندلی، صندلیتر میشود ولی میتوان گفت روح در نسبتِ بیشتر با وجود مطلق، شدّت مییابد و البته این غیر از تدبیری است که روح نسبت به بدن دارد که موجب حیات و کمال بدن میشود و روح نیز با پشتوانۀ وجودیاش نسبت به وجود مطلق، شدت مییابد. موفق باشید
