باسمه تعالی: سلام علیکم: مقام معظم رهبری«حفظهاللّه» در یکی از خاطراتشان میفرمایند: امام تصور میکردند که برادران اهل سنت، احترام خاصی برای معاویه قائل نیستند و از این جهت صراحتاً او را نقد میکردند – نه لعن – ولی بعد که به ایشان عرض شد اهل سنت، معاویه را نیز محترم میشمارند از آن به بعد حضرت امام از انتقاد به معاویه نیز خودداری نمودند تا این اندازه احترام به برادران اهل سنت را برای خود فرض میدانستند. عرایض نسبتاً مفصلی در بحثی که نسبت به آیهی 4 سورهی احزاب در تبیین آن سوره شد؛ خدمت عزیزان شده است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: جزوهای روی سایت هست در رابطه با آداب زیارت و دعا، إنشاءاللًه مفید خواهد بود. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1ـ آیتآلله جوادی صراحتا معتقداند محییالدین از نظر عقیدتی شیعه است و بعضی معتقداند حتی از نظر فقهی نیز شیعه است ولی تقیه کرده و مرحوم آیتالله حسینی تهرانی در کتاب روح مجرد نظر علمایی که محیی الدین و مولوی را شیعه میدانند آوردهاست وجناب آقای دکتر حسین غفاری در کتاب ارزشمند «جدال با مدعی» تحقیق بسیار خوبی در ساختار شیعی تفکّر محییالدین کردهاند. 2ـ ماده به عنوان علت معدّه، بستری است تا نفس ناطقه قوههایش را به فعل تبدیل کند؛ حال اگر نفس بستری را انتخاب کرد که سالم نیست، جهت تبدیل قوهی آن به فعل، آن شخصیت، شخصتی انسانی و الهی نخواهد بود. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در تاریخ هم باید متوجهی حقیقتی شد که در زمانها و ادوار مختلف، چهرههای خود را به نور اسماء و صفات در حادثهها مینمایاند، لذا است که تاریخ، تاریخِ ظهور انوار الهی است و قرآن در بسیاری از موارد متذکر چنین ایّامی است تحت عنوان «ایّامُ اللّه». منتها به عنوان یک بحث عقلی و فلسفی، هگل و از آن دقیقتر هایدگر در کتاب «هستی و زمان خود» این کار را کرده است. اگر استاد حاذقی «هستی و زمان» هایدگر را تدریس کند، میتواند از اشارات او نکات دقیق قرآنی را تبیین نمایید. زبان تفکر هایدگر زبان خوبی برای تبیین سنن الهی است که قرآن در متن تاریخ متذکر آن شده. موفق باشید
بسمه تعالی: سلام علیکم: همانطور که در شرح کتاب «معاد..» عرض شد که انسان مؤمن در بهشتی قرار میگیرد که عرض آن به وسعت آسمانها و زمین است و همهی اهل بهشت را در بهشت خود میتواند جای دهد و بدون اینکه وسعت آن کم شود، پس هرکس خود را در موطنی و مرتبهای حس میکند که جایگاه وجودی اوست نه اینکه اگر چند نفر در یک مقام هستند پهلوی هم هستند، بلکه همه خود را در آن مقام حس میکنند و در همین رابطه میتوانند همدیگر را نیز حسّ کنند. ازواج در قرآن یعنی تجلیّات ارادههای انسانها که موجب اُنس آنها با آن تجلیات الهی میشود. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در سؤال شمارهی 12003 اینطور جواب دادم: « باسمه تعالی: سلام علیکم: بنده در مورد فضای کل اشعارآئینی نظر خود را اظهار کردم. با اینکه بعضاً بزرگان دین جهت اظهار نهایت تواضع، جملاتی را بهکار بردهاند مثل «تو که سگ نبرده بودی»، ولی رویهمرفته به نظر میرسد اهلالبیت«علیهمالسلام» راضی نباشند ما به جای تواضع نسبت به آنها خود را در مقابل آنها تحقیر کنیم. لذا خوب است از آوردن چنین اشعاری خودداری کنید. موفق باشید». در ضمن نباید طوری نسبت به سایر انبیاء سخن گفت که پیروان آنها سخن ما را حمل بر بیحرمتیِ آن پیامبران بزرگ استنباط کنند. موفق باشید
