به لب المیزان خوش آمدید.
باسمه تعالی: سلام علیکم: در نگاه عارفان جز خدا به نور اسمِ «هو الظاهر» در صحنه نیست. هر کمالی به خدا برمیگردد و در همین رابطه در سورهی «فاتحة الکتاب» اظهار میدارید: «الحمد للّه» یعنی حمدگفتن و هر زیبایی را ستودن؛ عملاً زیبایی خدا را در آن چیز ستودهاید. در این دستگاه، عارف جز خدا را در صحنه نمییابد و لذا بعد از جماع، غسل میکند تا اگر به غیر حق هم نظر کرده است، روح خود را پاک گرداند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: به هر صورت جناب آیتالله مصباح هم در امور دینی تعمّق دارند و هم در موضوعات اجتماعی در راستای اهداف انقلاب اسلامی مثل مرحوم شهید مطهری حساسیتهای لازم را دارند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: تنها شاید کتاب «تاریخ مشروطه» او در این زمان کتاب مفیدی باشد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: حضرت حق را فقط میتوان در مظاهرش مورد توجه و محبت قلبی قرار داد وگرنه با خدای عقلی و انتزاعی که محلی برای دوستداشتن ندارد زندگی میکنیم و به همین جهت در روایت از حضرت صادق (ع) داریم که مىفرمايند: «نَحنُ وَالله الأسماءُ الحُسنى»[1] به خداوند سوگند مائيم اسماء حسناى الهى. «اسم الله» مبدأ جامع اسماء الهى است و انسان كامل مظهر اسم الله است و لذا آنچه در عالم به فرق و كثرت هست در انسان كامل به نحو جامع موجود است، بنابراين شناسايى حقيقت انسان موجب شناسايى همه ى اسماء الهى خواهد شد. اگر كسى بخواهد همه ى اسماء حق را بشناسد، يا بايد در همه ى عوالم هستى سير كند و يا به انسان كامل معرفت پيدا نمايد كه همه ى آن اسماء به صورت بالفعل در او هست. عرایضی در کتاب «مبانی نظری و عملی حب اهلالبیت» هست. خوب است که به آن رجوع فرمایید. موفق باشید
[1] ( 1)- الكافى، ج 1، ص 144.
باسمه تعالی: سلام علیکم: آری بنا نیست در درسخواندن نمرهی خوب ملاک باشد، فهمیدن ملاک است و در مسیر اجتهاد است که انسان به یک فهم کلّی میرسد و میتواند جایگاه آیات و روایات را درست بفهمد. اما اجازه دهید انتقادی هم به شما بکنم و آن اینکه بپذیرید باید دقیقتر از این باشید که هستید تا در نوشتنهای خود واژهها را درست بهکار ببرید نه آنطور که در محاوره آن الفاظ را اداء میکنید. هیچوقت در نوشتار به جای «راستاش را بخواهید»؛ نمینویسند «راستش رو بخواین» که این نوع ضعف تا آخر نوشتهی جنابعالی هست. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: عرایضی در کتاب «زن؛ آنگونه که باید باشد» در این مورد هست مبنی بر اینکه امروز بسیاری از کارهایی که تا دیروز در خانه انجام میشد، به بیرون از خانه منتقل شده است و لذا صرفِ کار در بیرون خانه نمیتواند غیر عاقلانه باشد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- بعد از استماع حدود 100 جلسه صوت «تبیین و تفسیر» سورههایی مثل شوری و اعراف و احزاب، خوب است به همان روشی که عرض شد به تفسیر المیزان رجوع شود. و در مورد روایت، «اصول کافی» و «تحفالعقول» را پیشنهاد میکنم. و در مورد نهجالبلاغه، استماع عرایضی که شده است، خوب است که دنبال شود 2- در اینکه مولایمان انسانِ گشادهرویی بودند تا صولت و هیبتشان، افراد را مرعوب نکند؛ حرفی نیست ولی اینکه بگویند چون علی خیلی شوخطبع است برای حاکمیت جهان اسلام مفید نیست؛ این بهانهی باندهای سیاسی سقیفهسازان بود که از خیلی قبل برایش برنامهریزی کرده بودند. و مرحوم دکتر عبدالفتاح عبدالمقصود در کتاب «امام علی«علیهالسلام» متذکر آن شده است 3- ظاهراً سیرهی آن بزرگان آن است که بعد از نماز عشاء به خواب میرفتند و نیمهشبان برای عبادت بیدار میشدند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: اعتکاف ماه رمضان، اعتکاف ساده و بی سر و صدایی است که از 26 تا 28 ماه مبارک رمضان در مسجد خدیجهی کبری«سلاماللّهعلیها» - اول جادهی ذوب آهن، محلهی گلزار - برگزار میشود. برای همهی افراد اعم از خواهران و برادران آزاد است زیرا در این سه روز هرکس باید غذای مختصری برای افطار با خود بیاورد که در این مدت از آن استفاده نماید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: میفرماید همانطور که «جبل» با تجلی نور حق، متلاشی میشود، نفس انسان هم باید متلاشی شود تا نور رؤیت برای حضرت کلیماللّه صورت گیرد و از این لحاظ، حضرت حق خواست رازِ «لن ترانی» را به حضرت بفهماند که موسیبودن در مقام تکلّم با حضرت حق است و نه در مقام رؤیت حق. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: راه خوبی است. همانطور که در کتاب «چگونگی فعلیتیافتن باورها» عرض شده؛ انسان در مقام تجرد خود نامحدود است و میتواند با بقیهی روحها در آن عالم مأنوس شود و این در صورتی است که روح خود را از تعلقات و محدودیتها آزاد نماید تا با روحهای متعالی مأنوس گردد. امسال نیز با کمی شرح بیشتر این موضوع، در ابتدای اعتکاف مطرح شد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: به نظر بنده جناب آقای زرشناس به عنوان یک نویسندهی متعهد به انقلاب، نکات خوبی را در غربشناسی در اختیار مخاطبان خود قرار میدهد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: روایت ما را متوجه میکند که کتاب خداوند دارای باطن و باطنها است. آنچه در ابتدای امر و بر اساس فکر و اندیشه با ما روبهرو میشود، همان عبارات کتاب الهی است و مفسرین در این حوزه با کتاب الهی برخورد میکنند ولی چنانچه روحِ انسانها به ابعاد باطنیِ عالَم وجود سیر داشته باشد، کتاب الهی را متذکر اشاراتی مییابند که مافوق محدودهی الفاظ است و لطایف و حقایق آن نیز به همین شکل است. مثلاً در آیهی 82 سورهی یس که میفرماید: «إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون» در نگاه اندیشمندانه به ما میفهماند که «امر»ِ او در رابطه با مخلوقات، در عالَم بیزمان واقع میشود. ولی اشارهی آن متذکر احساسی است که اهل عرفان دارند و میتوانند عالم بیزمان را احساس کنند و لطایف آن دیگر گفتنی نیست چه رسد به حقایق آن که بین این آیات و رسول خدا برقرار است. موفق باشید
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا