به لب المیزان خوش آمدید.
باسمه تعالی: سلام علیکم: دقیقاً علت خواندن سورههای مذکور را در شب قدر نمیدانم. وقتی رسول خدا«صلواتاللّهعلیهوآله» ماه رمضان را ماه رحمت و مغفرت معرفی کردهاند چرا به مغفرت خداوند در این ماه اطمینان نداشته باشیم؟ موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: کتاب خوبی است ولی با توجه به اینکه تنظیم آن توسط غیر معصوم بوده و او تنها شواهدی برای سخن خود از معصوم آورده است؛ نمیتواند به خودی خود یک کتاب سلوکی باشد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در اینکه همواره باید از گذشته عبرت گرفت؛ حرفی نیست. ولی در حال حاضر در شرایطی نیستیم که گمان کنیم آن 24 میلیون رأی، رأیِ بیتوجهی به رهبری است. و از این جهت نباید تصور کرد کشور ما گرفتار دوقطبی شده، بلکه بیشتر دو سلیقه است که اکثراً نسبت به اهداف انقلاب و رهبری نظر مثبت دارند. این نوع تحلیل جنابعالی بسیار برای تفکر نسبت به آنچه ما در آن قرار داریم، مضرّ است و همهی تلاش ما باید این باشد از این نوع تحلیلها که حجابِ تفکر است، خود را آزاد کنیم و البته این کاری است مشکل و درازمدت. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: به فرمایش آیت اللّه بهجت، علم شما استاد شماست. لذا نیاز به استاد خاص ندارید. با روزهداری و آزادکردن خود از مشغلههای دنیایی سعی کنید با عبادات و مطالعهی کتب عرفانی، قلب را آمادهی الطاف الهی بفرمایید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: امام خمینی نسبت به آن ملاقات گلهمند بودند ولی مشیِ آیت اللّه خوئی این اواخر تغییر کرد به طوری که آیت اللّه جوادی در جلسهی ترحیم آیت اللّه خوئی فرمودند: آنچه حضرت امام در ابتدا به آن رسیدند، آیت اللّه خوئی در آخر متوجهی آن شدند» 2- عالمانی همچون آیت اللّه سیستانی و بهجت، شدیداً نسبت به موفقیت حضرت امام و رهبری و انقلاب اسلامی تلاش مخصوص خود را داشتهاند. موفق باشید
با عرض سلام خدمت استاد گرانقدر: الحمدلله بر ما این توفیق حاصل شده است که از محضر شما پیرامون اربعین همچون سایر مسائل بهره مند شویم و نگاهی متفاوت به عالم اربعین پیدا کنیم. شکر که توفیق زیارت اربعین نصیبمان گشته و ان شاء الله دعاگویتان هستیم. اما سوالی که ذهن ما را درگیر کرده این است که حال که هنگامه حضور ما در میدان اربعین فرا رسیده، با توجه به فهم و نگاه تاریخی که اجمالا حاصل گشته باید به دنبال چه گمشده ای در اربعین باشیم؟ در زیارت اربعین به دنبال جست و جوی چه باشیم؟ نقش ما در اربعین چیست؟ چگونه می توان در خدمت حرکت عالم اربعین بود؟ و سوالاتی ار این دست. از استاد عزیز تقاضا داریم اگر امکان آن وجود دارد ما را در فهم این مسائل یاری نمایید. پیشاپیش از حسن توجهتان تشکر می کنیم و ان شاءالله هر چه زودتر توفیق درک حضوری از محضرتان را هم پیدا کنیم.
باسمه تعالی: سلام علیکم .حضوردر پیادهروی سالهای اخیر به معنای «امکان حضور در تاريخي ديگر» است تا معناي «حضور تاريخي» تبيين شود و زائر متوجه باشد با چه احساسي بايد حضور تاريخي خود را در رخدادي که ظهور کرده است دريابد که البته اين مشکلترين موضوع این تاریخ است از آن جهت که بايد ماوراي عقل مدرن به موضوعي نظر کند که فعلاً در حال تولد است و خود را در طي يک فرايند مينماياند و از درون جان آدميان سر برميآورد و در قول و فعلشان سريان مييابد.
بدون درک زمانه، هيچ قدمي به سوي آيندهي خود نميتوان برداشت و رخداد اربعين در اين تاريخ، زماني است که ميتوانيم با قرارگرفتن در آن، سرنوشت خود را از بند غرب آزاد کنيم و تاريخ پايانيافتگي غرب را نشان دهيم که این همان تاريخِ سستشدن عهد انسان با سکولاريته و اقامهي رابطهي انسان با خداست.
با این اربعين تعرّض انسان به اومانيسم و تقليل گوهر آدمي، شروع شده است و چيزي در انسانِ اين تاريخ رخ داده و بر هستي او حاکم گرديده که ديگر نميتواند در تاريخي زندگي کند که قوام آن را اومانيسم شکل داده است.
ما همانطور که در سنن الهي قرار داريم، اگر از حضور خود در آن سنن آگاه شويم راهِ آينده نسبت به آن سنن در مقابل ما گشوده ميشود. به همين معنا ما در تاريخي هستيم که اربعين به صورتي خاص ظهور کرده که اگر از حضور خود در اين رخداد آگاه شويم، راهِ آيندهي تاريخ ما در مقابل ما گشوده خواهد شد و ديگر در توهّمات بشرِ غربزده قدم نخواهيم زد. عرایضی در این رابطه در کتاب اربعین حسینی و حضور در تاریخی دیگر شده است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: کتاب «مصباح الهدایه» به صورتی مبنایی و با ذوق عرفانی جایگاه ولایت و نبوت و خلافت و رسالت اولیاء الهی را در مراتب گوناگون هستی مطرح میکند. در حالیکه کتاب «طرح کلی اندیشهی اسلامی» تنها نظرها را متوجه نگاه عمومی به موضوعات دینی میاندازد و به یک معنا، هندسهی فکری آموزههای دینی را به میان آورده بدون آنکه بنا داشته باشد آن موضوعات را به مبانیِ عرفانی آن که در مشکاة دوم مبتنی بر مشکاة اول مطرح است پیوند دهد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: همه میدانیم که دین پیامبر خدا بطنها دارد و مسلّم با رجوعِ وجودی و قلبی به دین خدا، راهِ قدمزدن در بواطنِ آن دین آغاز میشود زیرا از محدودهی ماهیات و مفاهیم، به گلستان وجود و حقایق، راه گشوده میگردد. البته: «تا خون نكنى ديده و دل پنجه سال / از قال تو را ره ننمايند به حال» در این رابطه پیشنهادِ غور در کتاب «معرفتِ نفس و حشر» را فراموش نکنید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: هر دو نظر در جای خود درست است. در بعضی موارد، شهودِ انسان طلبِ تصدیق عقلی را به همراه دارد و لذا عقل، جهت آن امر به میدان میآید و برهانی در راستای اثبات حقانیت آن شهود، ارائه میدهد. ولی در بعضی موارد شهود، در مقامی است که قلب کاملاً آن را احساس میکند و متوجهی حقانیت آن میشود و بال و پرِ عقل، اساساً در آنجا میسوزد و آتش میگیرد. چون جایِ «چشیدن» است و نه «فهمیدن». مرحوم آیت اللّه شجاعی در جلد اول کتاب «مقالات» در رابطه با انواع کشفها، نکات ارزندهای دارند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: نکتهی خوبی است. با این تأکید که ملکات به شکل حضوری، شخصیت انسان را در بر میگیرد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: اگر به طور مشخص فقیر تهیدستی در مقابل شما نباشد، راه سوم بهتر است. موفق باشید
باسمه تعالی. سلام علیکم. توصیهی حضرت، یک نوع وفاداری به دوست را نشان میدهد؛ البته نه به معنای آن که انسان حرکات باطل دوست خود را تأیید کند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: این موضوع را در کتاب «مبانی نظری و عملی حبّ اهل البیت» دنبال فرمایید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: به نظر میآید همین درست باشد که جنابعالی میفرمایید. احتمالاً این روایت ساختگی باشد. ولی اگر بخواهیم توجیه کنیم همان طور که در آن کتاب عرض شد، شاید بد نباشد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بنده فرصت دیدن این نوع برنامهها را ندارم ولی اینطور که شما میگویید ما در روایات داریم خندهی زیاد، روح را میمیراند. بنده جزوهای تحت عنوان «قهقهه و جهالت، تبسم و حکمت» تنظیم کردهام که ظاهراً باید در روی سایت باشد. موفق باشید
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا