به لب المیزان خوش آمدید.
باسمه تعالی: سلام علیکم: کتاب مذکور، کتاب خوبی است ولی در جریان شرح جناب آقای صمدی آملی نیستم. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بحث آن مفصل است همین اندازه بدانید که رسول خدا«صلواتاللّهعلیهوآله» مى فرمايند: «وَ مَنْ وَصَلَ فيهِ رَحِمَهُ، وَصَلَهُ اللهُ بِرَحْمَتِه يَوْمَ يَلْقاهُ وَ مَنْ قَطَعَ فيهِ رَحِمَهُ، قَطَعَ اللهُ عَنْهُ رَحْمَتَهُ يَوْمَ يَلْقاهُ» هركس در اين «ماه رمضان» به رَحِم و آشنايان خود وصل شود، خداوند او را در روزى كه ملاقاتش مى كند، به رحمت خودش متصل مى گرداند و هركس در اين ماه با ارحامش قطع رابطه كند، خداوند رحمت خود را در قيامت از او قطع مى كند. با توجه به اينكه اين دستور را دوباره تكرار مى كنند معلوم است رمزى در آن است و كمال خاصى در اين كار در ماه رمضان نهفته است. به طورى كه حضرت مى فرمايند: ارتباط با ارحام در اين ماه موجب ظهور رحمت حضرت پروردگار در ابديت انسان مى شود، معلوم است كه يك عنايت خاصى به صله ى رَحِم در اين ماه دارند و اين كار كمالات خاصى را در پى دارد. ما وقتى جايگاه پربركت صله ى رحم را مى فهميم كه آثار شوم قطع رحم را متوجه باشيم، طبق دستور الهى ما حتى با محارم گناهكار خود بايد طورى برخورد كنيم كه منجر به قطع رحم نشود. شما در نظر بگيريد؛ وقتى فرزند يكى از خلفا به امام مى گويد: پدرم به اميرالمؤمنين على (ع) توهين كرده است، حكمش چيست؟ حضرت مى فرمايند: حكمش قتل است. مى گويد: اجازه مى دهيد او را به قتل برسانم؟ مى فرمايند: تو، نه! چون عمرت كوتاه مى شود. اتفاقاً پدرش را كشت و بعد از يك سال هم خودش كشته شد. ملاحظه كنيد امام معصوم مى فرمايند: حكم اين ملعون قتل است، با اين همه وقتى پسرش حكم خدا را اجراكرد و ثواب آن را برد از آثار وضعى مقابله با رَحِمِ خود در امان نماند. پيامبر خدا (ص) مى خواهند ما از محروميتى كه با قطع رَحِم پيش مى آيد، نجات پيدا كنيم. همانطور كه اگر كسى در اين ماه صله رَحِم بكند، خداوند روز قيامت با او از سر رحمت برخورد مى كند، قطع رَحِم موجب محروميت از رحمت حضرت حق مى شود، آن هم در قيامت و در آن شرايط ابدى گويا قطع رحم، رحمت حضرت حق را تا ابد از انسان قطع مى كند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در زیارت حضرت دانیال نبی، نوعی از زندگی معنوی در مقابل انسان گشوده میشود. لذا اگر سالک بتواند با استمرار در زیارت آن حضرت، آن نوع زندگی را کشف کند و در مشرب آن حضرت، بُعدی غفلتشده از سلوک را بیابد؛ در قیامت که شدیداً به آن نحوه حضور نیاز دارد، به دنبال چنین گمشدهای نمیگردد. باید مدتی مقیم آن بارگاه شد تا آرامآرام، راه گشوده شود و بتوان ذیل نور علی«علیهالسلام» از چشمهای که حضرت دانیال نبیّ نوشیدهاند، نوشید. خود آن حضرت راهنما خواهند بود. دست ما را خواهند گرفت و به آن چشمه متصلمان میکنند. ما که یکمرتبه نمیتوانیم به همهی ابعاد مولایمان امام الموحدین«علیهالسلام» نزدیک شویم، شاید از این طریقهها بشود آنچه باید بشود. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- آری! فقر ذاتی ما را به وابستگی میکشاند. ولی جواب فقر ذاتی خود را با اُنس با حضرت حق باید بدهیم 2- شاید در کتاب «فرزندم اینچنین باید بود» و جلسهی آخر کتاب «آشتی با خدا» نکاتی را در رابطه با موضوع «مُد» بتوانید پیدا کنید 3- در ذهنم هست که در آخر کتاب «تعلیم و تربیت» شهید مطهری، موضوع ناامنبودن از انسانهایی که شخصیتهای فرومایه دارند، مطرح شده 4- باز تأکید میکنم کتاب «انقلاب اسلامی؛ بازگشت به عهد قدسی» کتابی است که امثال شما مورد خطاب آن بودهاند. بنابراین اگر مطالب را با دقت دنبال کنید، إنشاءاللّه نتیجه میگیرید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بنده در تجربهی خود به این نتیجه رسیدهام که اگر مقدمات رجوع به حکمت متعالیه را تنظیم کنم کار جهت رجوع به فهم صدرایی اسفار هموار خواهد شد و در این رابطه کتابهای «ده نکته در معرفت نفس» و «از برهان تا عرفان» و «معاد» همراه با شرح صوتی آنها تنظیم شد. بعد از آن فکر میکنم کسی «بدایةالحکمه» و «نهایهالحکمه» را خوب بخواند بهخوبی بتواند با اسفار جلو رود.
به نظر میرسد اسفار کافی باشد و اگر کسی مایل باشد مطالب را عمیقتر بشناسد، اشارات شیخ الرئیس خوب است.
بعد از درک حضوری درست «حکمت متعالیه» لازم است فلسفهی غرب فهمیده شود بهخصوص فلسفهی دکارت و کانت و هگل و هایدگر.
در حین درک عمیق حکمت متعالیه، تفسیر المیزان، راه گشودهای است به سوی تفسیر قرآن به نور روایات. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: با توجه به «جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء»بودنِ نفس، حضور نفس در عوالم دیگر معنا ندارد، تنها بحث انتخاب عین ثابتهی هرکس در علمِ خدا مطرح است که آن انتخاب و انتخابگری همچنان تا آخر برای انسان هست و هر لحظه میتواند آن را تغییر دهد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: نیازهای فطری مربوط به ابعاد روحانی و قدسیِ روح ماست و نیازهای غریضی، مربوط به ابعاد جسم ما میباشد و از آن جهت که در هر حالت جسم ابزار است و اصالت ندارد، نیازهای غریضی آنچنان نیست که در عرض نیازهای فطری قرار بگیرد و اولویت مسلم با نیازهای فطری است ولی تعادل در آن است که در آنجایی که فطرت در صحنه است از کشش های غریضی نیز استفادهی منطقی بشود. و تمدن اسلامی از این جهت نسبت به غرایز بی تفاوت نیست. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: اگر طرف را آمادهی تذکر میدیدم به او میگفتم که قضیهی دفاع از حرم حضرت زینب«سلاماللّهعلیها» دفاع از نمادهای دیانت و مقاومت است به همین جهت جریان استکباری صهیونیستی تکفیری داعش با آن نماد مقابله میکند و عزیزان ما بهخصوص شیعیان غیرتمند افغانستان که ریالی برای دفاع از آن حرم نمیگیرند، غوغاها کردهاند و شهادتها دادهاند. چه کسی حاضر است برای پول و گرفتن خونبهای خود در چنین راهی قدم بگذارد؟! بعضیها هرگز معنای شهادت و ایثار در راه خدا را نخواهند فهمید و مجبورند با این واژههای بسیار سطحی، کارهای بزرگ را برای خود معنا کنند و برای همیشه در انکار از حقیقت بهسر برند. موفق باشید
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا