به لب المیزان خوش آمدید.
باسمه تعالی: سلام علیکم: ما در آن تاریخ، در فضای حضور تمدنیِ صفویه بودیم و در آن فضا عزم خوبی شکل گرفته بود، مثل صدر اسلام. ولی متأسفانه با افول دولت صفویه و ظهور دولتهای منحوس قاجار و پهلوی، آن روحیه نیز افول کرد. تا اینکه با ظهور تمدنیِ انقلاب اسلامی، باز آن حالت به شکل زندهتری ظهور خواهد کرد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: رجعت در این دنیا صورت میگیرد و باید با همین بدن مادی باشد. جزوهای در این رابطه بر روی سایت هست. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در کتاب «خویشتن پنهان» مکرر تأکید شد که این موضوع یک امر تکوینی است و نه اختیاری، و نفس ناطقه در درک تکوینی خود به آن نتیجه میرسد که بدن خود را رها کند. این کاری به جنبهی اختیاری ما ندارد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بحمداللّه انقلاب اسلامی در شرایطی است که میتواند از طریق گفتگو افقهایی را در مقابل مخاطب خود بگشاید که اگر طرف مقابل معاند نباشد نمیتواند آن تذکرات و اشارات را نادیده بگیرد. به همین جهت در جزوهی «ما و آیندهی انقلاب اسلامی» مؤکداً عرض شد ما در شرایط گفتگو قرار داریم نه در شرایط تحکم و محکومکردن. و ملاحظه فرمودید که جناب آقای آقامیری هم متذکر این امر شدند و انصاف را نیز نسبت به آقای دکتر رفیعی رعایت کردند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: رویهم رفته در جریان نگاه آقای نصیری هستم. مصاحبهی ایشان و آقای علیزاده را هم دیدم. نگاه ایشان، نگاه یک شخص نیست، نگاه آنهایی است که در رابطه با شریعت الهی معتقد به تدبّر در متون دینی و تفکر نسبت به آنها نیستند. بیشتر عقل خود را تعطیل میکنند و به سوی دین میروند. و مخالفت ایشان با فلسفه و عرفان از این جنس است و حتماً چنین نتایجی را به همراه دارد خیلی شبیه توصیهای است که میگوید: «چراغ خرد خاموش کن». و عملاً نوعی بریدگی در مقابل تمدن غربی برای ایشان پیش آمده است، ولی با ادبیاتی که در آن ادبیات، حرفهای خوبی زده میشود که مثلاً ما نباید با مخالفان تندی میکردیم و یا تندی بکنیم. ولی این سخنان، با زیربنایی که امثال مقام معظم رهبری میگویند، فرق دارد. زیرا رهبری برای سعهی انقلاب اسلامی و تمدن اسلامی چنین راهکاری دارند که لازم است. موفق باشید
با سلام: پیرو حوادث اخیر کرونا دوگانه ای بوجود آمده که باعث سردرگمی می شود. چجور باید بین دین و پزشکی جمع کرد؟ فقها خود را در مسائل پزشکی تابع پزشک می دانند اما امروزه پزشکی زیر نظر سازمان بهداشت جهانی فعالیت می کند و پزشک طبق استاندارهای سازمان ملل رفتار می کند، شما خود بهتر می دانید پزشکی امروز با پزشک دویست سال پیش خیلی فرق دارد، سازمان ملل با نگاه کاملا سکولار و مادی تمام قضایا را پیش می برد، پزشکی هم مستثنی نیست، آنها فقط ویروس می شناسند و بدن انسان. نه در تفکرشان خدایی هست نه توسلی نه توکلی! و با این دیدگاه نسخه می پیچند برای همین وقتی می گویند اجتماعات تعطیل، حرم و کازینو برایشان یکسان است همانطور که شمر و امام هم برایشان یکسان است! این وسط طب سنتی اسلامی هم حرفهای عجیبی ازشان به گوش می رسد، البته نمی دانم چه مقدار از این حرفها را واقعا گفته اند و چه مقدار را حاشیه سازی کرده اند. اما می دانم که طب سنتی یا طب اسلامی سیستم منظم و نگاه جامعی به مسائل ندارند و هرکدام با مبنایی متفاوت و گاها متضاد و بر اساس روایاتی که بررسی فقهایی نشده اند عمل می کنند، بعضی می گویند اصلا سرایت معنایی ندارد! بعضی گویند دارویش همین است که ما می گوییم این وسط حیرت برای مردم است! حوزه ی علمیه هم رویکرد هماهنگی ندارند، واقعا حرم شفا می دهد این شفا دادن به چه معناست؟! ما اعتقاد داریم حقیقت امور و ملکوت امور دست خداست این حقیقت چه طور با اسباب ظاهری جمع می شود؟! عده ای شستن و ضدعفونی کردن حرم را توهین به اهل بیت می دانند اما این ضد عفونی کردن با واجب بودن ازاله نجاست از حرم و مسجد چه تفاوتی دارد؟! ازاله توهین نیست و کسی هم مانعش نیست بلکه واجب است. من خودم بهداشت را رعایت می کنم اما رعایت بهداشت و پیروی مقلدانه از سازمان بهداشت جهانی دو موضوع متفاوتند. ما حیات و ممات اهل بیت را یکسان می دانیم اگر واقعا یکسان است این یکسان بودن به معنای زنده بودن است و یا وظایف نسبت به امام در قید حیات و امام به شهادت رسیده متفاوت است، اگر امام را زنده می دانیم امام زنده و حی، ضریحش و آستانش انسان را بیمار می کند؟یا این نوع نگاه کردن کلا اشتباه هست و همان ازاله نجاست نشان می دهد تفاوت هایی هست. سازمان بهداشت و پزشکی در ایام معمولی هم می گویند بوسیدن عتبات باعث بیماریست چون قطعا باکتری وجود دارد، چطور در ایام بدون کرونا دستورات پزشکان را حساب نمی کنیم و همه متفق القول حرم را می بوسند، حال که قلبمان ترسیده و از مرگ نمی دانیم چه کار کنیم خود را مقید به دستور پزشکان کرده ایم! واقعا اگر اهل بیت امروز بودند چه می کردند؟ ببخشید سوالها زیاد شد منتظر جواب مفصل و دقیق شما هستم واقعا جواب این سوالها ذهنمان را درگیر کرده.
باسمه تعالی: سلام علیکم: بنده هم در این دوگانه تأمل کردهام، از طرفی معتقدم جمع مومنین به خودی خود روحها را جهت دفع بیماریهای جسمی هم توانا میکند و از طرفی گویا آلودگی این ویروس مانند سیل میباشد که باید خود را در معرض آن قرار نداد. فکر میکنم در عین رعایت دستورات بهداشتی حضور در مساجد و حرمها را نباید ترک کرد مثلا همین قضیهی اعتکاف از همین موارد است که بهتر بود با همین حساسیتی که در مردم در رعایت نکات بهداشتی ایجاد شده و تأکید مجدد بر آن، سازمان تبلیغات به صراحت تشکیل آن را نفی نمیکرد تا انجام آن از طریق مومنین منجر به مقابله آن سازمان شود. خوب است رفقا روی این موضوع فکر کنند که جهت اعمال ام داوود سه روز ۱۳ و ۱۴ و ۱۵ ماه رجب را روزه دار باشند و بعد از ظهر روز ۱۵ با حضور در مساجد در کنار توجه به نکات بهداشتی از اعمال ام داوود بهره مند گردند تا انشاءالله همین امر با دعاهای جلیل القدری که در آن روز اظهار میشود، بلا به خوبی دفع گردد و اندیشمندان ما توفیق هرچه بهتر جهت از بین بردن آن ویروس را پیدا کنند. موفق باشید.
باسمه تعالی: سلام علیکم: عنایت داشته باشید که جناب «عنوان بصری» در فضای اهل سنت تفکر میکند و در آن فضا، استحسان و به یک معنا قیاس، جایز است که از جزء میتوانند به جزء دیگر برسند. و حضرت او را از این گونه ورود به احکام الهی بر حذر میدارند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: ۱. مسلّم در مراحل مختلف تاریخ، نور ظهور حضرت را داشتهایم و بعضاً نزدیکبودنِ ظهور را با نظر به این نوع ظهورات، متذکر شدهاند. ولی ظهور تامّ، با شخص خود حضرت اتفاق میافتد. ۲. نحوهی دیدنی که در آخرالزمان برای یاران حضرت اتفاق میافتد، فوق این دیدنهایی است که در آن کافر و مؤمن مساویاند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: تشخیص با خودتان است. اگر احساس میکنید برای افراد مفید است، از جهت بنده مانعی نیست. دعاگویتان خواهم بود. به امید آنکه بیسر و صدا بتوانید روحی را در جامعه جریان دهید تا انسانها مبتنی بر آن روح، راهِ صحیح را انتخاب کنند. بد نیست آدرس جاهایی که مطالب را قرار میدهید برای بنده نیز بفرستید تا چنانچه رفقا خواستند از آن استفاده کنند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: میتوان اینطور فکر کرد که آقای تائب، نه به عنوان یک نوع سیاسیکاری آن حرف را زده باشد، بلکه با اعتقاد به اینکه روح انقلاب اسلامی همین شرایطِ مقدمات ظهور حضرت است و خواستهاند متذکر شوند از این طریق، انقلاب اسلامی به هدفش نزدیکتر میشود و خداوند نیز مدد خواهد کرد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: سعی کنید در عین رعایت اصول اخلاقی بر روی متون دینی مثل تفسیر المیران تمرکز داشته باشید که این خود، امری سلوکی به حساب میآید. جزوهی روش کار با المیزان بر روی سایت در قسمت نوشتارها موجود است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: به نیّتِ گشودهشدنِ راهِ حقیقت به سوی خداوند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: به هر حال باید سعی کرد سخن حق را بگویید و از پرحرفی خودداری کنید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- ما نباید آنچه را که میدانید مشابه خارجی دارد، تهیه کنید، ولی محذورات بقیه را در نظر بگیرید. پس خوردن چایی خانهی پدرتان و یا هر میزبان دیگری برای شما اشکال ندارد 2- حال که نمیدانستید آن چادر مشابه داخلی دارد، استفاده از آن اشکال ندارد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: نظم غرب جهت اهداف خود یک بحث است که علامه طباطبایی هم از این جهت نظر مثبت به آن دارند، ولی چون اهداف علامه قدسی است، متوجهی ظلم و استعمار هستند و این در تفسیر المیزان بهخوبی نمایان است. اگر کسی اصالت را به انسان یعنی اومانیسم دهد، نمیتواند از غرب عبور کند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: حضرت در آن روایت متذکر تعادل بین دنیا و آخرت میشوند که نه آنچنان به دنیا پشت کن که فکر کنی فردا میمیری، و نه آنچنان به آن توجه کن که آخرتت را فراموش کنی. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: حتماً باید «برهان صدیقین» را قبل از «حرکت جوهری» مطالعه فرمایید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: عین حرکت که شدت و ضعف برنمیدارد، مثل عین تری و مثل عین وجود. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در آنجا بحث بر سر آن است که نمیتوان گفت هرکس هر عقیدهای میتواند داشته باشد و آن را حق دانست. زیرا عقیده باید بر اساس برهان باشد. ولی راه برخورد با هر عقیدهای تا وقتی که مضر به حالِ فرد یا جامعه نباشد، به عهدهی خود افراد است و آزادند که آن عقیده را داشته باشند.
باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- اینجا بستگی به قابل دارد نه فاعل. آری! حضرت حق هادی مطلق است ولی انسانها در رجوع به حق متفاوت هستند 2- خیر 3- حرف خوبی است. شواهد در روایت هم این نکته را تأیید میکند که بعضاً ائمه به بعضی از اصحاب فرمودهاند شما در بهشت با ما خواهید بود 4- این موضوع در شرح مقدمهی کتاب «عقل و ادب ادامهی انقلاب اسلامی» در جلسهی اول در حدّ ممکن تبیین شده است از آن جهت که صاحب نور توحید جاری در زمانهی خاص که نور حق به قلبش اشراق شده است، واصل است و آن عده که با نظر به آن صاحبِ نور توحید با حق مرتبطاند، تابع خواهند بود. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: مبانی عرایض بنده بهخصوص در رابطه با اشراقی که به قلب امام به صورتِ انقلاب اسلامی ظهور کرد، در دو کتاب «سلوک ذیل شخصیت امام خمینی«رضواناللّهتعالیعلیه» و «امام خمینی و سلوک در تقدیر تاریخی زمانه» باید دنبال شود. آنچه مهم است توجه به آن نوع معارفی است که قرآن در نسبتی که بین خدا و رسولان است و بین خدا و امت رسولان میباشد، متذکر میشود که وَحی را نهتنها بر رسولان بلکه بر امت آنها مثل حواریون به میان میآورد. این آن معرفتی است که در دنیای جدید مورد غفلتِ جدّی قرار گرفته و باید بازخوانی شود. در شرح مقدمهی کتاب «عقل و ادب ادامهی انقلاب اسلامی در این تاریخ» تا حدّی سعی شد این بازخوانی صورت گیرد و معنای «گویا ولیّ شناسان رفتند از این ولایت» روشن شود که حقیقتاً ولیِّ الهی در این تاریخ کیست.
نکتهی دوم موضوعِ روایتی بود که از امام رضا«علیهالسلام» در جزوهی مذکور مطرح شد که ميفرمايند: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اخْتَارَهُ اللَّهُ لِأُمُورِ عِبَادِهِ شَرَحَ صَدْرَهُ» اگر خداوند بندهاي از بندگانش را جهت امور مردم انتخاب کرد، سينهي او را گشاده ميگرداند. تا در مديريت خود کوچکترين لغزشي نداشته باشد و امور بندگان را با وسعت نظر سر و سامان دهد. «فَلَمْ يَعْيَ بَعْدَهُ بِجَوَابٍ وَ لَمْ تَجِدْ فِيهِ غَيْرَ صَوَابٍ» در نتيجه آنچنان توانا ميشود که در جوابگويي به هيچ نيازي در نميماند و غير از صواب از او نخواهي يافت و بهخوبي مصلحت مردم را در نظر ميگيرد. «فَهُوَ مُوَفَّقٌ مُسَدَّدٌ مُؤَيَّدٌ»[1] پس او در کار خود موفق و محکم و مورد تأييد الهي است.
از همه مهمتر مگر به ما نفرمودهاند که: «اعرف الحقّ تعرف اهله» حق را بشناسید و مطابق آن اهل آن را بشناسید. حال از خود بپرسید مثلاً اگر در این کنفرانس بینالمللی دفاع از حقوق فلسطین که اخیراً تشکیل شد، وجودِ مقدس حضرت حجت«عجلاللّهتعالیفرجه» تشریف داشتند و میخواستند یک راهکارِ جامع برای جهان اسلام بدهند، جز همین سخنانی را میفرمودند که مقام معظم رهبری«حفظهاللّه» مطرح کردند؟ آیا تصور بالاتری نسبت به آنچه گفته شد، میتوان داشت؟
قبول دارم باید بر روی موضوع ولیّ شناسی مطابق این تاریخ کاری جدّی صورت بگیرد و در همین رابطه به رفقا عرض شد بر روی جزوه کار شود تا إنشاءاللّه اجمال آن به تفصیل در آید و مطالب آن که معارف گمشدهی ما است، به تاریخ ما برگردد و بحمداللّه شنیدم کار را شروع کردهاند تا پس از چند جلسهای که کار میکنند و سؤالات تنظیم میشود، بنده در خدمتشان باشم. موفق باشید
[1] - تحف العقول، ص443
آپارات
اینستاگرام
توییتر
تلگرام
ایتا