پس از سلام
به عرض جنابعالی می رسانم که عشق مجازی یعنی عشقی که انسان را با واسطه ،به معشوق حقیقی می رساند مثل عشق و محبت به ائمه(ع) که جلوه زیبائی های خداوند هستند و می توانند مجاز یا محل عبور به محبوب حقیقی شوند.
عاشق کسی است که در مقابل معشوق همه وجود خود را نفی می کند ، ولذا وقتی با تمام وجود طالب بندگی خدا شدید به لطف الهی وارد عالم عشق الهی شده اید.
هر عاشقی ، عاشق زیبائی های معشوق خود می باشد ،حال وقتی همه زیبائی ها از خداستُ پس باید دل را متوجه همین امر نمود.که البته مقدماتی دارد وبا رعایت دقیق دستورات حضرت رب العالمین شروع می شود.
آنچه تحت عنوان عشق بین بعضی از افراد مطرح است در اصطلاح عرفانی عشق حیوانی گفته می شود و مبنای آن قوه وهمیه می باشد و نه دل.
باسمه تعالی: سلام علیکم: بحمداللّه بهخوبی متوجهی ضعفهای خود شدهاید و اینرا لطف خدا بدانید و خیلی خوب ضعفهای خود را کند و کاو نمودهاید و میدانید که راهِ عبور از این ضعفها؛ حسن ظنّ به خلق و خالق است و هر اندازه بیشتر رعایت خطورات قلبی را بکنید، بیشتر رقّت قلب پیدا مینمایید. کاری که عرفا در این مسیر انجام دادهاند. به نظر میرسد با نظر به این ضعفها بتوانید به ازدواج اقدام کنید و در متن ازدواج، ایثار و تواضع و احترام به بقیه از جمله به همسرتان را به میدان آورید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: تفاوت آن بزرگواران در قرارگرفتن در ذیل نور رسول خدا«صلواتاللّهعلیهوآله» در عین شدت و ضعف، نه آنکه یکی در ذیل نور حضرت باشد و دیگری نباشد! مثل نور بیرنگِ شدید و ضعیف که هر دو بیرنگاند و اینکه حضرت آنها را از جنس خود میدانند، نه به معنای آن است که آنها در عرض رسول خدا«صلواتاللّهعلیهوآله» باشند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: در هر صورت اگر هم که سند آن روایت معتبر هم باشد چون رساله برای شخص خاص نوشته شده است و در شرایط خاص بوده است نمیتوان آن را به راحتی برای عموم تعمیم داد. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بنا نیست که ما در امتحان مقابله با خطورات یک روز هم که شدهاست از این امتحان خارج باشیم، عمده آن است که توصیه آیتالله بهجت را در تمام طول عمر در رابطه با خطورات مد نظر قرار دهیم که میفرمایند: «آمدن خطورات در اختیار شما نیست ولی دنبال کردن آن به عهدهی شماست» که در این قسمت باید به قول خودتان وقتی میفهمید با موضوعی روبرویید که به غایت بیخود است آن را دنبال نکنید تا همچون قهرمانی آرام آرام از جبهههای مقابل با خطورات پیروز خارج شوید؛ گفت «من چه غم دارم که ویرانی بود / زیر ویران گنج سلطانی بود». موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: به نظر بنده این تجمعات در آن حدّ که جدّیت نظام به 5 + 1 در رابطه با کوتاهنیامدن مردم نسبت به خط قرمزهایش و پشتیبانی از تیم هستهای در آن راستا خوب و لازم است و در ضمن باید نشان دهیم که مواظبیم در متن قراردادی که ممکن است پیش آید، وجود خطوط نامرئیِ حضورِ آمریکا در آینده فراهم نشود و از این جهت تذکر به تیم هستهای نیز لازم است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: جواب این سؤال، جواب سادهای نیست. فکر میکنم در نگاه آیت اللّه جوادی، آرمانشهری مدّ نظر است که آقای هاشمی در تحقق آن، تواناییِ خوبی دارند. و از این جهت آیت اللّه جوادی نظرشان به آقای هاشمی مثبت است. ولی از آن جهت که شدیداً مؤیدّ رهبری انقلاب هستند و موضع ضد استکباریِ ایشان را دنبال میکنند، نمیتوان گفت آیت اللّه جوادی کلیّت آقای هاشمی را پذیرفتهاند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: چیزی به طور خاص نمیدانم جز همان نکاتی که در کتاب «زن؛ آنگونه که باید باشد» طرح شده است. آنچه در آن کتاب تأکید شده است و فکر میکنم راهکارِ خوبی در مقابل شما بگشاید، رابطهی حجاب و عالَم بندگی است. در این موضوع باید تأکید شود که زنان وقتی بخواهند در عالَم خاص بندگی خود مستقر شوند، حجاب از این جهت بسیار کارساز است. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: فکرهایی که بدون اختیار ما به سراغ ما میآید گناه نیست. در مورد دفع وسواس فکری إنشاءاللّه کتاب «ادب خیال و عقل و قلب» کمک میکند. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: روایات موجود در این رابطه متناقضاند و عموماً عایشه دختر ابابکر آنها را مطرح میکند، این است که رسول خدا«صلواتاللّهعلیهوآله» با ضعف شدیدی که داشتند خودشان به مسجد آمدند و نماز را اقامه کردند. خوب است در این مورد به سایت «پرسمان دانشجو» مراجعه فرمایید. موفق باشید
باسمه تعالی: سلام علیکم: بحث را باید ببرید در عمیقکردن معارف، وگرنه علامه طباطبایی«رحمةاللّهعلیه» و یک آدم عادی هر دو در صبح دو رکعت نماز میخواندند و برای عمیقکردن معارف پیشنهاد میکنم بعد از «ده نکته در معرفت نفس» و «برهان صدیقین» عرایضی که در شرح زیارت «جامعهی کبیره» داشتهام را دنبال بفرمایید و در عین حال، بینشِ کفرستیزی خود را همواره زنده نگه دارید. موفق باشید
